不受，以正智慧能破煩惱，如是等法智者不受，以正智慧能破煩惱，如是等法智者乃解。雖以甘饍充足其身，一心精進貪恚乃解。雖以甘饍充足其身，一心精進貪恚不染，如是等事智者現知，如人病愈自知不染，如是等事智者現知，如人病愈自知得離，如水相冷飲者乃知。復次或有過語得離，如水相冷飲者乃知。
復次或有過語法，如地堅相。堅何等相？不得語答，觸乃可法，如地堅相。堅何等相？
不得語答，觸乃可知，如生盲人不可語以青黃赤白。若人不知，如生盲人不可語以青黃赤白。若人不得佛法味者，不可語以佛法實義，以寂得佛法味者，不可語以佛法實義，以寂滅故。復次佛法可自證知，不可以己所證滅故。
復次佛法可自證知，不可以己所證傳與他人，如財物等。如《波羅延經》中佛言：傳與他人，如財物等。如《波羅延經》中佛言：我不能自斷汝疑，能證我法汝疑自斷。我不能自斷汝疑，能證我法汝疑自斷。
復次是法到他身時，不可得見如火傳復次是法到他身時，不可得見如火傳等。又凡夫愚人為無明山所障覆故不信等。又凡夫愚人為無明山所障覆故不信是法，如因阿夷羅曰沙彌說大山喻，故是法，如因阿夷羅曰沙彌說大山喻，故言智者自知。復次佛法甚深、開示則淺，斷言智者自知。
復次佛法甚深、開示則淺，斷除虛偽，流布天人。甚深者，佛法甚深，以不除虛偽，流布天人。甚深者，佛法甚深，以不知因故。世間多見現果、不能知因，故說知因故。
世間多見現果、不能知因，故說自在天等邪因。十二因緣深故難解，世間智自在天等邪因。十二因緣深故難解，世間智淺，於佛法中不生深想，不能通達眾因淺，於佛法中不生深想，不能通達眾因緣法。乃至小草以眾因緣思惟觀察，其相轉緣法。
乃至小草以眾因緣思惟觀察，其相轉深。如佛所說：眾因緣法，是事甚深。愛盡深。如佛所說：眾因緣法，是事甚深。
愛盡離滅及涅槃處，是亦難見。問曰：若因緣甚深，離滅及涅槃處，是亦難見。問曰：若因緣甚深，阿難何故生淺想耶？答曰：有論師言，是語阿難何故生淺想耶？
答曰：有論師言，是語不然。阿難是大弟子，通達法相，云何當言不然。阿難是大弟子，通達法相，云何當言因緣法淺？又若以總相觀因緣法，故生淺因緣法淺？
又若以總相觀因緣法，故生淺想。所以者何？是人不能善分別觀煩惱業想。所以者何？
是人不能善分別觀煩惱業故。復次若人於本所學事得究竟，便生故。復次若人於本所學事得究竟，便生淺想，如得大智還觀初章。或復有人智淺想，如得大智還觀初章。
或復有人智慧未成，於甚深法則生淺想。又佛善說法慧未成，於甚深法則生淺想。又佛善說法故，或有眾生便生淺想。復次佛法皆空，是故，或有眾生便生淺想。
復次佛法皆空，是
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