世即入涅槃。盡離欲界九品結故，名阿那世即入涅槃。盡離欲界九品結故，名阿那含。是阿那含差別八種，所謂中陰滅者、有含。
是阿那含差別八種，所謂中陰滅者、有生有滅者、有不行滅者、有行滅者、有上行生有滅者、有不行滅者、有行滅者、有上行至阿迦尼吒滅者、有至無色處者、有轉至阿迦尼吒滅者、有至無色處者、有轉世者、有現滅者，隨上中下根故有差別。世者、有現滅者，隨上中下根故有差別。中陰滅者亦有三種，上、中、下根。有阿那含中陰滅者亦有三種，上、中、下根。
有阿那含深厭世間，有少障礙不得現滅，是人則於深厭世間，有少障礙不得現滅，是人則於中陰中滅。生亦三種，謂生滅者、行滅者、不中陰中滅。生亦三種，謂生滅者、行滅者、不行滅者。生滅者，生時深厭離有即入涅槃，行滅者。
生滅者，生時深厭離有即入涅槃，是名生滅，以根利故。或有生已諸無漏道是名生滅，以根利故。或有生已諸無漏道自然在前，不加勤行而入涅槃，是不行滅，自然在前，不加勤行而入涅槃，是不行滅，以根中故。或有生已深畏受身，勤修行以根中故。
或有生已深畏受身，勤修行道乃入涅槃，是名行滅，以根鈍故。上行滅道乃入涅槃，是名行滅，以根鈍故。上行滅者亦有三種，若從一處終至一處生，便入者亦有三種，若從一處終至一處生，便入涅槃，是名利根；二三處生，是名中根；一切涅槃，是名利根；
二三處生，是名中根；一切處終一切處生，是名鈍根。從初禪至廣果處終一切處生，是名鈍根。
從初禪至廣果天是名決定。到廣果已若生淨居，是人不天是名決定。到廣果已若生淨居，是人不復到無色處，以樂慧故。若入無色處者，是復到無色處，以樂慧故。
若入無色處者，是人終不生淨居天，以樂定故。轉世者，若先人終不生淨居天，以樂定故。轉世者，若先世得須陀洹果、斯陀含果，後轉身得阿那世得須陀洹果、斯陀含果，後轉身得阿那含果，是人不入色無色界。現滅者，第一利含果，是人不入色無色界。
現滅者，第一利根，即於現身得入涅槃。復有二人，一名根，即於現身得入涅槃。復有二人，一名信解脫、二名見得，是二人者根差別故。若鈍信解脫、二名見得，是二人者根差別故。
若鈍根學人在思惟道名信解脫，利名見得。若根學人在思惟道名信解脫，利名見得。若阿那含具八解脫，是名身證。是等皆名行阿那含具八解脫，是名身證。
是等皆名行阿羅漢者，以斷結同故。若盡斷滅一切煩阿羅漢者，以斷結同故。若盡斷滅一切煩惱，名阿羅漢。阿羅漢有九種，退相、守相、惱，名阿羅漢。
阿羅漢有九種，退相、守相、死相、可進相、住相、不壞相、慧解脫相、俱解死相、可進相、住相、不壞相、慧解脫相、俱解脫相、不退相。是諸阿羅漢，以得信等根故脫相、不退相。是諸阿羅漢，以得信等根故
下页续读