此未曾有經，現業果報諸法勢力不思議故。此未曾有經，現業果報諸法勢力不思議故。憂波提舍者，摩訶迦栴延等諸大智人廣解憂波提舍者，摩訶迦栴延等諸大智人廣解佛語，有人不信謂非佛說，佛為是故說佛語，有人不信謂非佛說，佛為是故說有論經。經有論故，義則易解。是十二部有論經。
經有論故，義則易解。是十二部經名為佛法。法寶具足如是功德，是故應經名為佛法。
法寶具足如是功德，是故應禮。禮。
僧寶論9清淨品僧寶論初清淨品第九僧寶論9清淨品僧寶論初清淨品第九
問曰：汝先言應禮僧，何故應禮？答曰：佛問曰：汝先言應禮僧，何故應禮？答曰：佛於處處自讚歎僧，是僧寶戒品清淨，定品、於處處自讚歎僧，是僧寶戒品清淨，定品、慧品、解脫品、解脫知見品清淨，應請、應禮、合慧品、解脫品、解脫知見品清淨，應請、應禮、合掌、供養，無上福田、能益施者。戒品清淨者，佛掌、供養，無上福田、能益施者。
戒品清淨者，佛弟子眾持戒無瑕，乃至小罪深懷畏懼。又佛弟子眾持戒無瑕，乃至小罪深懷畏懼。又佛弟子不為福報生人天等，亦不怖畏墮地弟子不為福報生人天等，亦不怖畏墮地獄等，而勤持戒但樂善法，故名清淨。又持獄等，而勤持戒但樂善法，故名清淨。
又持淨戒不限時節，不如婆羅門六月持戒，長淨戒不限時節，不如婆羅門六月持戒，長夜受持乃至究竟，故名清淨。又持淨戒夜受持乃至究竟，故名清淨。又持淨戒離於二邊，離五欲樂亦離苦身，故名聖所離於二邊，離五欲樂亦離苦身，故名聖所愛戒，是戒名為智者所愛。又心淨故戒亦清愛戒，是戒名為智者所愛。
又心淨故戒亦清淨。又深心止惡，不但守戒怖畏後世，故淨。又深心止惡，不但守戒怖畏後世，故名僧寶戒品清淨。定品清淨者，若定能生真名僧寶戒品清淨。
定品清淨者，若定能生真智，故名清淨。慧品清淨者，若慧能盡煩惱，智，故名清淨。慧品清淨者，若慧能盡煩惱，故名清淨。解脫清淨者，若得盡諸煩惱非故名清淨。
解脫清淨者，若得盡諸煩惱非但能遮，故名解脫清淨。解脫知見清淨者，但能遮，故名解脫清淨。解脫知見清淨者，於諸煩惱盡中得智，謂我生盡，非未盡煩於諸煩惱盡中得智，謂我生盡，非未盡煩惱中言我生盡，是名解脫知見清淨。應請惱中言我生盡，是名解脫知見清淨。
應請應禮應供養者，以能具足如是功德故，應禮應供養者，以能具足如是功德故，應求請禮敬供養。福田者，於中殖福獲報應求請禮敬供養。福田者，於中殖福獲報無量，乃至涅槃猶不可盡。能益施者，無量，乃至涅槃猶不可盡。
能益施者，能令施者功德增益。如八功德田滋茂五能令施者功德增益。如八功德田滋茂五
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