生，故名為力。佛天眼智，見未來世三有相生，故名為力。佛天眼智，見未來世三有相續，知三種業、四種受法，亦為記說，了知無續，知三種業、四種受法，亦為記說，了知無礙故名為力。以漏盡力，知不相續眾生命礙故名為力。
以漏盡力，知不相續眾生命終，或有相續、或不相續。是力皆為一切眾終，或有相續、或不相續。是力皆為一切眾生至處道力，總說涅槃道。今此力中廣分別生至處道力，總說涅槃道。
今此力中廣分別說，佛因垢淨故有十力，得九力故則智成說，佛因垢淨故有十力，得九力故則智成就，得第十力故則斷成就。智斷具足，故名就，得第十力故則斷成就。智斷具足，故名世尊，天人所敬。世尊，天人所敬。
3四無畏品四無畏品第三3四無畏品四無畏品第三
又佛成就四無所畏，是故應禮。四無畏者，又佛成就四無所畏，是故應禮。四無畏者，如來得一切智、一切漏盡，能說障道及盡苦如來得一切智、一切漏盡，能說障道及盡苦道。此四法中，若有人來如法難問，我無所道。
此四法中，若有人來如法難問，我無所畏。初無畏者是一切智，亦是九力。第二名畏。初無畏者是一切智，亦是九力。
第二名斷，即第十力。智斷具足故，如來自己功德具斷，即第十力。智斷具足故，如來自己功德具足。後二無畏，令他具足。佛說障礙是實障足。
後二無畏，令他具足。佛說障礙是實障法，所謂不善或善有漏，障解脫故名障礙法，所謂不善或善有漏，障解脫故名障礙法，為離障礙故說出道。問曰：如汝此中法，為離障礙故說出道。
問曰：如汝此中所說諸力即是無畏，今力與無畏有何差所說諸力即是無畏，今力與無畏有何差別？答曰：智名為力。以此力故有所堪受，別？答曰：智名為力。
以此力故有所堪受，是名無畏。有愚癡人無慚愧故多所堪受，是名無畏。有愚癡人無慚愧故多所堪受，如來堪受從智慧生。又以智故不畏他人，如來堪受從智慧生。
又以智故不畏他人，故名無畏。所以者何？或雖有智猶怯弱故。故名無畏。所以者何？
或雖有智猶怯弱故。又智名為力，能說是智名無所畏。所以者又智名為力，能說是智名無所畏。
所以者何？有人雖知，不善說故。又能勝他人名何？有人雖知，不善說故。
又能勝他人名為無畏。所以者何？有人雖知，不勝他故。又為無畏。所以者何？
有人雖知，不勝他故。又智無盡故名為力，辯才無盡故名無畏。智無盡故名為力，辯才無盡故名無畏。
復次說有義趣故名為力，所說自在名曰復次說有義趣故名為力，所說自在名曰無畏。又因名為力，果名無畏，以從智中無畏。又因名為力，果名無畏，以從智中生無畏故。又人從生怯弱，後得少智便能生無畏故。
又人從生怯弱，後得少智便能
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