空甚深，佛以種種因緣譬喻宣示，義則易空甚深，佛以種種因緣譬喻宣示，義則易解，小兒亦知，如須陀耶沙彌等。復次佛解，小兒亦知，如須陀耶沙彌等。復次佛法堅固，諸言說中最為真實，不如婆羅法堅固，諸言說中最為真實，不如婆羅陀羅摩延經等但有語言、無有實義。如陀羅摩延經等但有語言、無有實義。
如盧提梵志言：世尊！諸比丘等於利益法真實盧提梵志言：世尊！諸比丘等於利益法真實法中精勤修學，所謂漏盡。復次佛法為利法中精勤修學，所謂漏盡。
復次佛法為利益一切世間故說，不如婆羅門言婆羅門益一切世間故說，不如婆羅門言婆羅門法但自得道，餘人不得。又佛法尊重，諸天法但自得道，餘人不得。又佛法尊重，諸天王等五欲自恣亦來信受。以是因緣故應禮王等五欲自恣亦來信受。
以是因緣故應禮法。法。
8十二部經品十二部經品第八8十二部經品十二部經品第八
復次佛法分別有十二種：一修多羅、二祇夜、復次佛法分別有十二種：一修多羅、二祇夜、三和伽羅那、四伽陀、五憂陀那、六尼陀那、七三和伽羅那、四伽陀、五憂陀那、六尼陀那、七阿波陀那、八伊帝曰多伽、九闍陀伽、十鞞佛阿波陀那、八伊帝曰多伽、九闍陀伽、十鞞佛略、十一阿浮多達磨、十二憂波提舍。修多羅略、十一阿浮多達磨、十二憂波提舍。修多羅者，直說語言。祇夜者，以偈頌修多羅，或佛者，直說語言。
祇夜者，以偈頌修多羅，或佛自說、或弟子說。問曰：何故以偈頌修多羅？自說、或弟子說。問曰：何故以偈頌修多羅？
答曰：欲令義理堅固，如以繩貫華次第堅答曰：欲令義理堅固，如以繩貫華次第堅固。又欲嚴飾言辭令人喜樂，如以散華固。又欲嚴飾言辭令人喜樂，如以散華或持貫華以為莊嚴。又義入偈中則要略或持貫華以為莊嚴。
又義入偈中則要略易解。或有眾生樂直言者、有樂偈說。又易解。或有眾生樂直言者、有樂偈說。
又先直說法，後以偈頌，則義明了，令信堅固。先直說法，後以偈頌，則義明了，令信堅固。又義入偈中，則次第相著，易可讚說，是故又義入偈中，則次第相著，易可讚說，是故說偈。或謂佛法不應造偈似如歌詠。此事說偈。
或謂佛法不應造偈似如歌詠。此事不然，法應造偈。所以者何？佛自以偈說諸不然，法應造偈。
所以者何？佛自以偈說諸義故。又如經言：一切世間微妙言辭皆出義故。
又如經言：一切世間微妙言辭皆出我法。是故偈頌有微妙語。和伽羅那者，諸解我法。是故偈頌有微妙語。
和伽羅那者，諸解義經名和伽羅那。若有經無答無解，如四義經名和伽羅那。若有經無答無解，如四無礙等經，名修多羅。有問答經，名和伽羅無礙等經，名修多羅。
有問答經，名和伽羅
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