外道。又佛所說道不但隨語，皆心自知，外道。又佛所說道不但隨語，皆心自知，如經中說佛告比丘：汝等莫但信我語如經中說佛告比丘：汝等莫但信我語也，當自知見、自身證行。又言：汝來，諸無諂也，當自知見、自身證行。
又言：汝來，諸無諂者，若我晨朝為汝說法令夕得道，夕為說者，若我晨朝為汝說法令夕得道，夕為說法令晨得道。復次若人於法有所不達便法令晨得道。復次若人於法有所不達便止不言，設有所言亦必可壞。佛無不達故止不言，設有所言亦必可壞。
佛無不達故能無畏。又如來得諸無礙智，於一切法無能無畏。又如來得諸無礙智，於一切法無不通達，故無所畏。又小智不知大人所不通達，故無所畏。
又小智不知大人所知，大能知小，佛於眾生最為大故，能知小知，大能知小，佛於眾生最為大故，能知小論，故無所畏。又諸外道論因所見起，佛知論，故無所畏。又諸外道論因所見起，佛知是見從眾緣生，知集知滅、知味知過、知是見從眾緣生，知集知滅、知味知過、知出，諸外道等不能盡知故生諍論。佛以一出，諸外道等不能盡知故生諍論。
佛以一切種智知一切法故，能破壞一切諸論，不切種智知一切法故，能破壞一切諸論，不為一切諸論所壞，故無所畏。如是等緣名為一切諸論所壞，故無所畏。如是等緣名力、無畏差別義也。問曰：佛於諸法悉無所力、無畏差別義也。
問曰：佛於諸法悉無所畏，何故但說四無畏耶？答曰：說四則為畏，何故但說四無畏耶？答曰：說四則為總說一切無畏。所以者何？前二無畏自說智總說一切無畏。
所以者何？前二無畏自說智斷，後二無畏為他說障道法、說盡苦道，亦斷，後二無畏為他說障道法、說盡苦道，亦名智斷。師及弟子智斷具足故，名總說一切名智斷。
師及弟子智斷具足故，名總說一切無畏。問曰：眾生何故疑佛非一切智人？無畏。問曰：眾生何故疑佛非一切智人？
答曰：佛所言說或有似非一切智人，如佛答曰：佛所言說或有似非一切智人，如佛問言：汝從何來？有如是等。又如經中說：問言：汝從何來？有如是等。
又如經中說：有人若至城邑聚落問其名字，我不說是有人若至城邑聚落問其名字，我不說是一切智人。聞斯經者，疑佛非是一切智人。一切智人。聞斯經者，疑佛非是一切智人。
又佛所說似有貪著，如經中說佛言：善來比又佛所說似有貪著，如經中說佛言：善來比丘！汝於此身為得大利，隨順我法我則歡丘！汝於此身為得大利，隨順我法我則歡喜。有似瞋語，如語調達：汝為死人，是食喜。
有似瞋語，如語調達：汝為死人，是食唾人。又似慢語，自言：我是人中師子，成唾人。又似慢語，自言：我是人中師子，成就十力、四無所畏，於大眾中能師子吼。又就十力、四無所畏，於大眾中能師子吼。
又
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