能過十方無量世界，一切所為隨意即辦，能過十方無量世界，一切所為隨意即辦，於諸變化自在無礙，心能普周一切諸法，於諸變化自在無礙，心能普周一切諸法，其餘眾生莫能及者。又佛成就聖自在法，其餘眾生莫能及者。又佛成就聖自在法，於可樂中生不樂想，於不樂中能生樂想，於可樂中生不樂想，於不樂中能生樂想，於樂不樂能生捨想。問曰：於不樂中可於樂不樂能生捨想。
問曰：於不樂中可生捨想，云何於中能生樂想？答曰：善修心生捨想，云何於中能生樂想？答曰：善修心故，於惡口等不樂法中不以為礙，於餘神故，於惡口等不樂法中不以為礙，於餘神通天眼、天耳、知他心、智宿命通中亦無所礙，通天眼、天耳、知他心、智宿命通中亦無所礙，以定力故神通無礙。於諸禪定通達明了，以定力故神通無礙。
於諸禪定通達明了，其餘眾生不聞其名，唯有如來出入無礙。其餘眾生不聞其名，唯有如來出入無礙。又佛禪定名之為力，如十力中說，餘人無又佛禪定名之為力，如十力中說，餘人無有，是故如來定品具足。慧品具足者，有二有，是故如來定品具足。
慧品具足者，有二種無明，一障禪定、二起煩惱，如來悉斷，斷種無明，一障禪定、二起煩惱，如來悉斷，斷相違故慧品具足。又得自然法，不從他相違故慧品具足。又得自然法，不從他聞，巧於言辭、善知義趣、辯才無竭、智慧無聞，巧於言辭、善知義趣、辯才無竭、智慧無盡。又餘眾生於諸技術不能具足，唯佛盡。
又餘眾生於諸技術不能具足，唯佛盡知無有減少，是故如來慧品具足。又佛所盡知無有減少，是故如來慧品具足。又佛所說法善於義趣，餘小智人有所言說不能說法善於義趣，餘小智人有所言說不能無過，唯有如來所言無失，故知如來慧品無過，唯有如來所言無失，故知如來慧品具足。又無量功德成此智慧，故能具足。又具足。
又無量功德成此智慧，故能具足。又說微妙法無有錯謬，如不淨觀破婬欲說微妙法無有錯謬，如不淨觀破婬欲等。又智慧勝故威儀亦勝。以是等緣慧品具等。
又智慧勝故威儀亦勝。以是等緣慧品具足。解脫品具足者，於二無明心俱解脫，足。
解脫品具足者，於二無明心俱解脫，無有餘習永不退轉，如是等名解脫具足。無有餘習永不退轉，如是等名解脫具足。解脫知見具足者，能於一切斷結道中念解脫知見具足者，能於一切斷結道中念念悉知，如人伐木手執斤斧，邊有智者念悉知，如人伐木手執斤斧，邊有智者知柯微盡。佛亦如是，於斷結智念念所盡知柯微盡。
佛亦如是，於斷結智念念所盡悉分別知。又知眾生深心所念，如應說法悉分別知。又知眾生深心所念，如應說法令得解脫，是故能於眾生一切解脫道中令得解脫，是故能於眾生一切解脫道中
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