那。如說四種人，有從冥入冥、從冥入明、那。如說四種人，有從冥入冥、從冥入明、從明入冥、從明入明。從冥入冥者，如從明入冥、從明入明。
從冥入冥者，如貧賤人造三惡業墮惡道等。如是等經名貧賤人造三惡業墮惡道等。如是等經名和伽羅那。問曰：佛何故說無答無解經？答和伽羅那。
問曰：佛何故說無答無解經？答曰：有經義理深重，是經義阿毘曇中當別曰：有經義理深重，是經義阿毘曇中當別說，是故不解。或有人言：佛所說經皆有義說，是故不解。
或有人言：佛所說經皆有義解，但集法者撰深義經置阿毘曇中。如解，但集法者撰深義經置阿毘曇中。如因內結外結，人終夜解義，此義應在結使聚因內結外結，人終夜解義，此義應在結使聚中。伽陀者，第二部說祇夜。祇夜名偈，偈有中。
伽陀者，第二部說祇夜。祇夜名偈，偈有二種：一名伽陀、二名路伽。路伽有二種：一二種：一名伽陀、二名路伽。
路伽有二種：一順煩惱、二不順煩惱。不順煩惱者，祇夜中說，順煩惱、二不順煩惱。不順煩惱者，祇夜中說，是名伽陀。除二種偈，餘非偈經名憂陀那。是名伽陀。
除二種偈，餘非偈經名憂陀那。尼陀那者，是經因緣。所以者何？諸佛賢聖尼陀那者，是經因緣。
所以者何？諸佛賢聖所說經法要有因緣，此諸經緣或在修多所說經法要有因緣，此諸經緣或在修多羅中或在餘處，是名尼陀那。阿波陀那者，羅中或在餘處，是名尼陀那。
阿波陀那者，本末次第說是也。如經中說：智者言說則有本末次第說是也。如經中說：智者言說則有次第，有義有解不令散亂，是名阿波陀那。次第，有義有解不令散亂，是名阿波陀那。
伊帝曰多伽者，是經因緣及經次第。若此二伊帝曰多伽者，是經因緣及經次第。若此二經在過去世，名伊帝曰多伽，秦言此事過經在過去世，名伊帝曰多伽，秦言此事過去如是。闍陀伽者，因現在事說過去事。如去如是。
闍陀伽者，因現在事說過去事。如來雖說未來世事，是事皆因過去現在故來雖說未來世事，是事皆因過去現在故不別說。鞞佛略者，佛廣說經名鞞佛略。有不別說。
鞞佛略者，佛廣說經名鞞佛略。有人不信，謂諸大聖樂寂滅故，不喜憒閙、厭人不信，謂諸大聖樂寂滅故，不喜憒閙、厭世雜語，拔樂眾根故不樂廣說，如經中世雜語，拔樂眾根故不樂廣說，如經中說：有得道人過二月已乃出一言。為斷說：有得道人過二月已乃出一言。
為斷此故，說有廣經，饒益他故。如說如來二此故，說有廣經，饒益他故。如說如來二種說法：一廣、二略，廣勝略故。阿浮陀達磨種說法：一廣、二略，廣勝略故。
阿浮陀達磨者，未曾有經。如說劫盡大變異事、諸天身者，未曾有經。如說劫盡大變異事、諸天身量、大地震動。有人不信如是等事，是故說量、大地震動。
有人不信如是等事，是故說
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