人。入見諦道，見滅諦故名無相行。是三種人。入見諦道，見滅諦故名無相行。
是三種人，名行須陀洹果者，世俗道中無斷結故，人，名行須陀洹果者，世俗道中無斷結故，不得名為行三果者。此事後當說。須陀洹不得名為行三果者。此事後當說。
須陀洹者，如佛經說：若人斷三結，身見、疑、戒取，名者，如佛經說：若人斷三結，身見、疑、戒取，名須陀洹，不墮惡道，必得正智，極至七有。須陀洹，不墮惡道，必得正智，極至七有。問曰：若須陀洹見諦所斷煩惱都盡，滅問曰：若須陀洹見諦所斷煩惱都盡，滅無量苦，如《池喻經》說，何故但言斷三結無量苦，如《池喻經》說，何故但言斷三結耶？答曰：此事後當廣說，謂身見盡故餘等耶？
答曰：此事後當廣說，謂身見盡故餘等亦盡。不墮惡道者，後業聚中亦當廣說。必亦盡。不墮惡道者，後業聚中亦當廣說。
必至菩提者，是人入法流中必至涅槃。如木至菩提者，是人入法流中必至涅槃。如木在恒河，離八因緣必到大海。極七有者，是在恒河，離八因緣必到大海。
極七有者，是人於七世中無漏智熟，如歌羅羅等七日變人於七世中無漏智熟，如歌羅羅等七日變成；又如服酥等，極至七日堅病則消；又如成；又如服酥等，極至七日堅病則消；
又如親族限至七世；又如七步蛇螫人身時，以親族限至七世；又如七步蛇螫人身時，以四大力故得至七步，以毒力故不得至四大力故得至七步，以毒力故不得至八；又欺誑法極至七世；又如七日出時則八；
又欺誑法極至七世；又如七日出時則劫燒盡。如是七世集無漏慧燒煩惱盡。又劫燒盡。
如是七世集無漏慧燒煩惱盡。又法應七有，有須陀洹今世入涅槃，有第二法應七有，有須陀洹今世入涅槃，有第二第三極至第七，是名須陀洹。行斯陀含者，第三極至第七，是名須陀洹。
行斯陀含者，思惟所斷結有九品，若斷一二至三四五，思惟所斷結有九品，若斷一二至三四五，是名行斯陀含者。有人言：以一無礙道斷。是名行斯陀含者。有人言：以一無礙道斷。
是事不然，佛經中說以無量心斷，如《斧柯是事不然，佛經中說以無量心斷，如《斧柯喻經》中說。又行斯陀含者，亦名家家，是人或喻經》中說。又行斯陀含者，亦名家家，是人或二或三往來，或於現身得入涅槃，是名二或三往來，或於現身得入涅槃，是名行斯陀含者。斯陀含者，一來此間便入涅行斯陀含者。
斯陀含者，一來此間便入涅槃。是人思惟所斷結薄，住是薄中，名斯陀槃。是人思惟所斷結薄，住是薄中，名斯陀含。是斯陀含，或今世入涅槃。行阿那含者，含。
是斯陀含，或今世入涅槃。行阿那含者，
若斷第七第八品結，是人皆名行阿那含，若斷第七第八品結，是人皆名行阿那含，斷第八品是名一種。行阿那含者，或有今斷第八品是名一種。行阿那含者，或有今
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