求名利，但為他故自歎己身。又佛無我心，求名利，但為他故自歎己身。又佛無我心，為利人故自歎無咎。又以因緣少多自讚，為利人故自歎無咎。
又以因緣少多自讚，於佛功德不能說盡，是故不墮愚人相中，於佛功德不能說盡，是故不墮愚人相中，不自高故。又如《清淨經》中，舍利弗住於佛不自高故。又如《清淨經》中，舍利弗住於佛前讚佛功德，是故應禮。又少欲知足等無前讚佛功德，是故應禮。
又少欲知足等無量功德皆在佛身。所以者何？佛集一切諸量功德皆在佛身。所以者何？
佛集一切諸功德故。以是等緣應敬禮佛。功德故。以是等緣應敬禮佛。
法寶論6三善品法寶論初三善品第六法寶論6三善品法寶論初三善品第六
問曰：汝言應禮法，以何功德故應禮耶？問曰：汝言應禮法，以何功德故應禮耶？答曰：佛自讚言：我所說法，初中後善，義善、答曰：佛自讚言：我所說法，初中後善，義善、語善。獨法具足清淨調柔、隨順梵行。初中後語善。
獨法具足清淨調柔、隨順梵行。初中後善者，佛法無時不善，於少壯老三時皆善，善者，佛法無時不善，於少壯老三時皆善，入時行時出時亦善。又初止惡、中捨福報、後入時行時出時亦善。
又初止惡、中捨福報、後一切捨，是名三善。又佛三時常說正法，不一切捨，是名三善。又佛三時常說正法，不雜非法如餘外道。又初中後時常為智者雜非法如餘外道。
又初中後時常為智者之所愛樂。又於三時一切甚深，不如餘經之所愛樂。又於三時一切甚深，不如餘經初麁、中細、後則微末。以是等緣故名三善。初麁、中細、後則微末。
以是等緣故名三善。義善者，佛法義有深利益，得今世利及後義善者，佛法義有深利益，得今世利及後世利、出世道利，不如外典願增天眼。語善世利、出世道利，不如外典願增天眼。
語善者，隨方俗語能示正義，故名語善。所以者者，隨方俗語能示正義，故名語善。所以者何？言說之果所謂義也。是故諸所言，說能何？
言說之果所謂義也。是故諸所言，說能辯義理，是名語善。復次佛法貴如說行、辯義理，是名語善。
復次佛法貴如說行、非但言說，是故隨方俗語能令得道，名為非但言說，是故隨方俗語能令得道，名為語善；不如外典但貴語言，若失語言、若失語善；不如外典但貴語言，若失語言、若失音聲辭主得罪。復次善說真諦故名義音聲辭主得罪。
復次善說真諦故名義善，善說世諦故名語善。獨法者，佛但說正善，善說世諦故名語善。獨法者，佛但說正法，不為戲論說往古事，亦不雜說法及非法，不為戲論說往古事，亦不雜說法及非法。又獨法者，但為無餘涅槃故說。又獨法。
又獨法者，但為無餘涅槃故說。又獨佛能說，故曰獨法。問曰：有聲聞部經但聲佛能說，故曰獨法。
問曰：有聲聞部經但聲
下页续读