攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0228c

願波羅蜜是無分別後智攝？復以何法為此願yuàn波bō羅luó蜜mì是shì無wú分fēn別bié後hòu智zhì攝shè？復fù以yǐ何hé法fǎ為wéi此cǐ波羅蜜體？為答此兩問故。波bō羅luó蜜mì體tǐ？

為wéi答dá此cǐ兩liǎng問wèn故gù。論曰：二波尼他那波羅蜜，此度能引攝種種論lùn曰yuē：二èr波bō尼ní他tā那nà波bō羅luó蜜mì，此cǐ度dù能néng引yǐn攝shè種zhǒng種zhǒng善願，於未來世感六度生緣故。釋曰：此善shàn願yuàn，於wū未wèi來lái世shì感gǎn六liù度dù生shēng緣yuán故gù。

釋shì曰yuē：此cǐ願於現在世依諸善行，能引攝種種善願。此願yuàn於wū現xiàn在zài世shì依yī諸zhū善shàn行xíng，能néng引yǐn攝shè種zhǒng種zhǒng善shàn願yuàn。此cǐ願於未來世能感隨六度生緣，謂好道器及願yuàn於wū未wèi來lái世shì能néng感gǎn隨suí六liù度dù生shēng緣yuán，謂wèi好hǎo道dào器qì及jí外資糧、善知識、正聞等。是名善願因果事。清外wài資zī糧liáng、善shàn知zhī識shí、正zhèng聞wén等děng。

是shì名míng善shàn願yuàn因yīn果guǒ事shì。清qīng淨意欲以為其體，依般若故得清淨，依大悲淨jìng意yì欲yù以yǐ為wéi其qí體tǐ，依yī般bō若rě故gù得dé清qīng淨jìng，依yī大dà悲bēi故有意欲。若離分別，此事不成故，是無分別故gù有yǒu意yì欲yù。

若ruò離lí分fēn別bié，此cǐ事shì不bù成chéng故gù，是shì無wú分fēn別bié後智攝。云何知力波羅蜜是無分別後智攝？後hòu智zhì攝shè。云yún何hé知zhī力lì波bō羅luó蜜mì是shì無wú分fēn別bié後hòu智zhì攝shè？

此波羅蜜復以何法為體？為答此兩問故。此cǐ波bō羅luó蜜mì復fù以yǐ何hé法fǎ為wéi體tǐ？為wéi答dá此cǐ兩liǎng問wèn故gù。

論曰：三婆羅波羅蜜，由思擇修習力伏諸波論lùn曰yuē：三sān婆pó羅luó波bō羅luó蜜mì，由yóu思sī擇zé修xiū習xí力lì伏fú諸zhū波bō羅蜜對治故，能引六波羅蜜相續生，無有間羅luó蜜mì對duì治zhì故gù，能néng引yǐn六liù波bō羅luó蜜mì相xiāng續xù生shēng，無wú有yǒu間jiàn缺。釋曰：於餘經中說力有二種，一思擇力、缺quē。釋shì曰yuē：於wū餘yú經jīng中zhōng說shuō力lì有yǒu二èr種zhǒng，一yī思sī擇zé力lì、二修習力。思擇力者，正思諸法過失及功德。二èr修xiū習xí力lì。

思sī擇zé力lì者zhě，正zhèng思sī諸zhū法fǎ過guò失shī及jí功gōng德dé。此思擇若增勝，非自地惑所能動，堅強故此cǐ思sī擇zé若ruò增zēng勝shèng，非fēi自zì地dì惑huò所suǒ能néng動dòng，堅jiān強qiáng故gù名力。修習力者，心緣此法作觀行，令心與法名míng力lì。

修xiū習xí力lì者zhě，心xīn緣yuán此cǐ法fǎ作zuò觀guān行xíng，令lìng心xīn與yǔ法fǎ和合成一，猶如水乳亦如熏衣，是名為修。此和hé合hé成chéng一yī，猶yóu如rú水shuǐ乳rǔ亦yì如rú熏xūn衣yī，是shì名míng為wéi修xiū。此cǐ修若增成上上品，能斷除下地惑，亦以堅強修xiū若ruò增zēng成chéng上shàng上shàng品pǐn，能néng斷duàn除chú下xià地dì惑huò，亦yì以yǐ堅jiān強qiáng故名力。此中但取思擇力，伏滅諸波羅蜜故gù名míng力lì。

此cǐ中zhōng但dàn取qǔ思sī擇zé力lì，伏fú滅miè諸zhū波bō羅luó蜜mì對治惑。行六波羅蜜令相續無間缺，此即對duì治zhì惑huò。行xíng六liù波bō羅luó蜜mì令lìng相xiāng續xù無wú間jiàn缺quē，此cǐ即jí是力波羅蜜事。既但取思擇力故，以思慧為是shì力lì波bō羅luó蜜mì事shì。

既jì但dàn取qǔ思sī擇zé力lì故gù，以yǐ思sī慧huì為wéi其體。為利益他伏惡行善故，兼屬大悲。若其qí體tǐ。為wéi利lì益yì他tā伏fú惡è行xíng善shàn故gù，兼jiān屬shǔ大dà悲bēi。

若ruò離分別，此事不成，故是無分別後智攝。云何離lí分fēn別bié，此cǐ事shì不bù成chéng，故gù是shì無wú分fēn別bié後hòu智zhì攝shè。云yún何hé知智波羅蜜是無分別後智攝？復以何法為知zhī智zhì波bō羅luó蜜mì是shì無wú分fēn別bié後hòu智zhì攝shè？

復fù以yǐ何hé法fǎ為wéi此波羅蜜體？為答此兩問故。此cǐ波bō羅luó蜜mì體tǐ？為wéi答dá此cǐ兩liǎng問wèn故gù。

論曰：四若那波羅蜜，此度是能成立前六度論lùn曰yuē：四sì若ruò那nà波bō羅luó蜜mì，此cǐ度dù是shì能néng成chéng立lì前qián六liù度dù智，能令菩薩於大集中受法樂及成熟眾生。智zhì，能néng令lìng菩pú薩sà於wū大dà集jí中zhōng受shòu法fǎ樂lè及jí成chéng熟shú眾zhòng生shēng。釋曰：此度謂智波羅蜜。智有二種，一有釋shì曰yuē：此cǐ度dù謂wèi智zhì波bō羅luó蜜mì。

智zhì有yǒu二èr種zhǒng，一yī有yǒu