攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0221b

成。為所障功德正行有十種故，分別能障無成chéng。為wéi所suǒ障zhàng功gōng德dé正zhèng行xíng有yǒu十shí種zhǒng故gù，分fēn別bié能néng障zhàng無wú明亦有十種。明míng亦yì有yǒu十shí種zhǒng。

論曰：於十相所顯法界。釋曰：十相謂十種論lùn曰yuē：於wū十shí相xiāng所suǒ顯xiǎn法fǎ界jiè。釋shì曰yuē：十shí相xiāng謂wèi十shí種zhǒng功德及十種正行，此相皆能顯法界。功gōng德dé及jí十shí種zhǒng正zhèng行xíng，此cǐ相xiāng皆jiē能néng顯xiǎn法fǎ界jiè。

論曰：有十種無明猶在為障。釋曰：此十種論lùn曰yuē：有yǒu十shí種zhǒng無wú明míng猶yóu在zài為wéi障zhàng。釋shì曰yuē：此cǐ十shí種zhǒng相雖復實有，由無明所覆不得顯現。故知菩相xiāng雖suī復fù實shí有yǒu，由yóu無wú明míng所suǒ覆fù不bù得dé顯xiǎn現xiàn。

故gù知zhī菩pú薩初入真如觀障見道，無明即滅。所餘無明薩sà初chū入rù真zhēn如rú觀guān障zhàng見jiàn道dào，無wú明míng即jí滅miè。所suǒ餘yú無wú明míng猶在未滅故，十無明覆十功德、障十正行。猶yóu在zài未wèi滅miè故gù，十shí無wú明míng覆fù十shí功gōng德dé、障zhàng十shí正zhèng行xíng。

何者為十種無明？一凡夫性無明；二依身業何hé者zhě為wéi十shí種zhǒng無wú明míng？一yī凡fán夫fū性xìng無wú明míng；

二èr依yī身shēn業yè等，於諸眾生起邪行無明；三心遲苦無明，等děng，於wū諸zhū眾zhòng生shēng起qǐ邪xié行xíng無wú明míng；三sān心xīn遲chí苦kǔ無wú明míng，聞思修忘失無明；四微細煩惱行共生身見聞wén思sī修xiū忘wàng失shī無wú明míng；

四sì微wēi細xì煩fán惱nǎo行xíng共gòng生shēng身shēn見jiàn等無明，此煩惱最下品故、隨思惟起故、已遠等děng無wú明míng，此cǐ煩fán惱nǎo最zuì下xià品pǐn故gù、隨suí思sī惟wéi起qǐ故gù、已yǐ遠yuǎn離隨順本所行事故，故名微細煩惱；五於下離lí隨suí順shùn本běn所suǒ行xíng事shì故gù，故gù名míng微wēi細xì煩fán惱nǎo；五wǔ於wū下xià乘般涅槃無明；六麁相行無明；七微細相行乘chéng般bān涅niè槃pán無wú明míng；

六liù麁cū相xiāng行xíng無wú明míng；七qī微wēi細xì相xiāng行xíng無明；八於無相作功用心無明；九於眾生利無wú明míng；

八bā於wū無wú相xiāng作zuò功gōng用yòng心xīn無wú明míng；九jiǔ於wū眾zhòng生shēng利lì益事不由功用無明；十於眾法中不得自在益yì事shì不bù由yóu功gōng用yòng無wú明míng；

十shí於wū眾zhòng法fǎ中zhōng不bù得dé自zì在zài無明。凡夫性無明是初地障，此無明即是身無wú明míng。凡fán夫fū性xìng無wú明míng是shì初chū地dì障zhàng，此cǐ無wú明míng即jí是shì身shēn見。身見有二種，一因、二果。法我執是因，人我見jiàn。

身shēn見jiàn有yǒu二èr種zhǒng，一yī因yīn、二èr果guǒ。法fǎ我wǒ執zhí是shì因yīn，人rén我wǒ執是果。因即凡夫性迷法無我，故稱無明。二執zhí是shì果guǒ。

因yīn即jí凡fán夫fū性xìng迷mí法fǎ無wú我wǒ，故gù稱chēng無wú明míng。二èr乘但能除果不能斷因，若不斷此無明則不乘chéng但dàn能néng除chú果guǒ不bù能néng斷duàn因yīn，若ruò不bù斷duàn此cǐ無wú明míng則zé不bù得入初地，故此無明為初地障。依身業等於得dé入rù初chū地dì，故gù此cǐ無wú明míng為wéi初chū地dì障zhàng。

依yī身shēn業yè等děng於wū諸眾生起邪行無明，是二地障。菩薩未入二諸zhū眾zhòng生shēng起qǐ邪xié行xíng無wú明míng，是shì二èr地dì障zhàng。菩pú薩sà未wèi入rù二èr地生如此想，謂三乘人有三行差別。迷一乘地dì生shēng如rú此cǐ想xiǎng，謂wèi三sān乘chéng人rén有yǒu三sān行háng差chà別bié。

迷mí一yī乘chéng理故稱無明。又釋一切眾生所行之善，無非理lǐ故gù稱chēng無wú明míng。又yòu釋shì一yī切qiè眾zhòng生shēng所suǒ行xíng之zhī善shàn，無wú非fēi菩薩大清淨方便。何以故？清淨既一，未至大菩pú薩sà大dà清qīng淨jìng方fāng便biàn。

何hé以yǐ故gù？清qīng淨jìng既jì一yī，未wèi至zhì大dà清淨位，無住義故。若悉應同歸菩薩大道，清qīng淨jìng位wèi，無wú住zhù義yì故gù。

若ruò悉xī應yīng同tóng歸guī菩pú薩sà大dà道dào，云何修方便不修正道？未入二地則無此智，云yún何hé修xiū方fāng便biàn不bù修xiū正zhèng道dào？未wèi入rù二èr地dì則zé無wú此cǐ智zhì，由迷此義故稱無明。若不斷此無明，則不得由yóu迷mí此cǐ義yì故gù稱chēng無wú明míng。

若ruò不bù斷duàn此cǐ無wú明míng，則zé不bù得dé入二地，故此無明為二地障。心遲苦無明，入rù二èr地dì，故gù此cǐ無wú明míng為wéi二èr地dì障zhàng。心xīn遲chí苦kǔ無wú明míng，