攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0225b

隨眾生根性及煩惱行立種種法相，若人如隨suí眾zhòng生shēng根gēn性xìng及jí煩fán惱nǎo行xíng立lì種zhǒng種zhǒng法fǎ相xiàng，若ruò人rén如rú文判義，此種種法前後相違。若執此相不離文wén判pàn義yì，此cǐ種zhǒng種zhǒng法fǎ前qián後hòu相xiāng違wéi。若ruò執zhí此cǐ相xiāng不bù離lí疑惑，於正法中現世無有得安樂住義。若疑yí惑huò，於wū正zhèng法fǎ中zhōng現xiàn世shì無wú有yǒu得dé安ān樂lè住zhù義yì。

若ruò依無相修，於正法中出離種種立相想，觀此依yī無wú相xiāng修xiū，於wū正zhèng法fǎ中zhōng出chū離lí種zhǒng種zhǒng立lì相xiāng想xiǎng，觀guān此cǐ正說同一真如味心無疑厭，於正法中縱任正zhèng說shuō同tóng一yī真zhēn如rú味wèi心xīn無wú疑yí厭yàn，於wū正zhèng法fǎ中zhōng縱zòng任rèn自在故現世得安樂住。此成熟佛法果，是無自zì在zài故gù現xiàn世shì得dé安ān樂lè住zhù。此cǐ成chéng熟shú佛fó法fǎ果guǒ，是shì無wú相修所得。相xiāng修xiū所suǒ得dé。

論曰：三能見一切處無量無分別相善法光論lùn曰yuē：三sān能néng見jiàn一yī切qiè處chǔ無wú量liáng無wú分fēn別bié相xiāng善shàn法fǎ光guāng明。釋曰：約三乘法說一切處，又約內外法明míng。釋shì曰yuē：約yuē三sān乘chéng法fǎ說shuō一yī切qiè處chǔ，又yòu約yuē內nèi外wài法fǎ說一切處，又約真俗說一切處。如此一切處，說shuō一yī切qiè處chǔ，又yòu約yuē真zhēn俗sú說shuō一yī切qiè處chǔ。

如rú此cǐ一yī切qiè處chǔ，菩薩能見無量相。如佛所說法相及世間所菩pú薩sà能néng見jiàn無wú量liáng相xiāng。如rú佛fó所suǒ說shuō法fǎ相xiàng及jí世shì間jiān所suǒ立法相，菩薩皆能了達，即是如量智。如其數立lì法fǎ相xiàng，菩pú薩sà皆jiē能néng了le達dá，即jí是shì如rú量liáng智zhì。

如rú其qí數shù量，菩薩以如理智通達無分別相。此二智量liáng，菩pú薩sà以yǐ如rú理lǐ智zhì通tōng達dá無wú分fēn別bié相xiāng。此cǐ二èr智zhì能照了真俗境，故名善法光明。此二智果是能néng照zhào了le真zhēn俗sú境jìng，故gù名míng善shàn法fǎ光guāng明míng。

此cǐ二èr智zhì果guǒ是shì無功用修所得。無wú功gōng用yòng修xiū所suǒ得dé。論曰：四如所分別法相，轉得清淨分恒相續論lùn曰yuē：四sì如rú所suǒ分fēn別bié法fǎ相xiàng，轉zhuǎn得dé清qīng淨jìng分fēn恒héng相xiāng續xù生，為圓滿成就法身。釋曰：如昔所聞，於生shēng，為wéi圓yuán滿mǎn成chéng就jiù法fǎ身shēn。

釋shì曰yuē：如rú昔xī所suǒ聞wén，於wū思量覺觀中，奢摩他毘鉢舍那未滿未大、未思sī量liang覺jué觀guān中zhōng，奢shē摩mó他tā毘pí鉢bō舍shè那nà未wèi滿mǎn未wèi大dà、未wèi隨緣行，以未有熾盛修故。得此修已，由離障隨suí緣yuán行xíng，以yǐ未wèi有yǒu熾chì盛shèng修xiū故gù。得dé此cǐ修xiū已yǐ，由yóu離lí障zhàng故轉得清淨分，由相續生故得圓滿，由圓故gù轉zhuǎn得dé清qīng淨jìng分fēn，由yóu相xiāng續xù生shēng故gù得dé圓yuán滿mǎn，由yóu圓yuán滿故得觸法身，至究竟位故得成就，謂起滿mǎn故gù得dé觸chù法fǎ身shēn，至zhì究jiū竟jìng位wèi故gù得dé成chéng就jiù，謂wèi起qǐ時、圓滿時、究竟時。復次如來有二種身，一解時shí、圓yuán滿mǎn時shí、究jiū竟jìng時shí。

復fù次cì如rú來lái有yǒu二èr種zhǒng身shēn，一yī解jiě脫身、二法身。由滅惑故解脫身圓滿，由解脫脫tuō身shēn、二èr法fǎ身shēn。由yóu滅miè惑huò故gù解jiě脫tuō身shēn圓yuán滿mǎn，由yóu解jiě脫tuō身圓滿故法身成就。此出離果是熾盛修所身shēn圓yuán滿mǎn故gù法fǎ身shēn成chéng就jiù。

此cǐ出chū離lí果guǒ是shì熾chì盛shèng修xiū所suǒ得。得dé。論曰：五於上品中轉增，為最上上品因緣聚論lùn曰yuē：五wǔ於wū上shàng品pǐn中zhōng轉zhuǎn增zēng，為wéi最zuì上shàng上shàng品pǐn因yīn緣yuán聚jù集。釋曰：菩薩登地已得上品，由於善法不集jí。

釋shì曰yuē：菩pú薩sà登dēng地dì已yǐ得dé上shàng品pǐn，由yóu於wū善shàn法fǎ不bù知足故更進修習，從初地轉觸二地，乃知zhī足zú故gù更gèng進jìn修xiū習xí，從cóng初chū地dì轉zhuǎn觸chù二èr地dì，乃nǎi至從十地轉觸佛果，成最上上品。先所修福至zhì從cóng十shí地dì轉zhuǎn觸chù佛fó果guǒ，成chéng最zuì上shàng上shàng品pǐn。先xiān所suǒ修xiū福fú