攝大乘論釋

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體？般若及定是智體，不住生死涅槃是智用，利益凡夫及聖人是智事。

此智但為利他非為自利，二身所顯故利他無窮，是故十地行智圓滿故。論曰：於十地中修十波羅蜜，隨次第成。

於前六地有六波羅蜜，如次第說。釋曰：前六地，通達法界六種功德故，各行一波羅蜜。

此義如前說。論曰：於後四地有四波羅蜜。

釋曰：若說六波羅蜜，方便勝智等四波羅蜜應知攝在六中，攝義如前說。若說十波羅蜜，前六波羅蜜是無分別智攝，後四波羅蜜是無分別後智攝。

後四地依無分別後智修行四波羅蜜。云何知方便勝智是無分別後智攝？

此波羅蜜復以何法為體？為答此兩問故。

論曰：一漚和拘舍羅波羅蜜，六波羅蜜所生長善根功德，施與一切眾生悉令平等，為一切眾生迴向無上菩提。釋曰：若人求得無上菩提，先自思惟：凡是一切眾生利益事我悉應作。

是故求無上菩提一切行菩薩道人，其心皆爾。由為欲利益眾生故，所作善根功德悉迴向無上菩提。

因果皆同是名平等，此平等是方便勝智用，般若大悲以為其體。何以故？

是六波羅蜜依般若生長，依大悲為眾生迴向無上菩提令平等皆得。由般若故不迴向梵釋等富樂果，由大悲故不迴向二乘果。

是故不捨生死，於中不被染污，是名方便勝智波羅蜜。若離分別，此事不成故，是無分別後智攝。

復云何知

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0228b