攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0224c

思、四如實智所得真如，地地不異。思sī、四sì如rú實shí智zhì所suǒ得dé真zhēn如rú，地dì地dì不bù異yì。論曰：四由已得成就相，此十地皆已至究竟論lùn曰yuē：四sì由yóu已yǐ得dé成chéng就jiù相xiāng，此cǐ十shí地dì皆jiē已yǐ至zhì究jiū竟jìng修行故。釋曰：成就心有四種，所緣境亦有修xiū行xíng故gù。

釋shì曰yuē：成chéng就jiù心xīn有yǒu四sì種zhǒng，所suǒ緣yuán境jìng亦yì有yǒu四種。菩薩於願樂地中善增長善根已，依菩四sì種zhǒng。菩pú薩sà於wū願yuàn樂lè地dì中zhōng善shàn增zēng長cháng善shàn根gēn已yǐ，依yī菩pú提道出離二執，是菩薩心緣四種境起。何者提tí道dào出chū離lí二èr執zhí，是shì菩pú薩sà心xīn緣yuán四sì種zhǒng境jìng起qǐ。

何hé者zhě為四？一緣未來世菩提資糧速疾圓滿、二緣為wéi四sì？一yī緣yuán未wèi來lái世shì菩pú提tí資zī糧liáng速sù疾jí圓yuán滿mǎn、二èr緣yuán作眾生利益事圓滿、三緣無上菩提果、四緣作zuò眾zhòng生shēng利lì益yì事shì圓yuán滿mǎn、三sān緣yuán無wú上shàng菩pú提tí果guǒ、四sì緣yuán諸如來具相佛事圓滿。緣此四境即有四心，諸zhū如rú來lái具jù相xiāng佛fó事shì圓yuán滿mǎn。

緣yuán此cǐ四sì境jìng即jí有yǒu四sì心xīn，一精進心、二大悲心、三善願心、四善行一yī精jīng進jìn心xīn、二èr大dà悲bēi心xīn、三sān善shàn願yuàn心xīn、四sì善shàn行xíng心。心xīn。4修相章修相章第四4修xiū相xiāng章zhāng修xiū相xiāng章zhāng第dì四sì論曰：云何應知修諸地相？釋曰：已說得諸論lùn曰yuē：云yún何hé應yīng知zhī修xiū諸zhū地dì相xiāng？

釋shì曰yuē：已yǐ說shuō得dé諸zhū地相，復以何方便修能得諸地？故問云何應地dì相xiāng，復fù以yǐ何hé方fāng便biàn修xiū能néng得dé諸zhū地dì？故gù問wèn云yún何hé應yīng知。知zhī。

論曰：諸菩薩先於地地中修習奢摩他毘鉢論lùn曰yuē：諸zhū菩pú薩sà先xiān於wū地dì地dì中zhōng修xiū習xí奢shē摩mó他tā毘pí鉢bō舍那，各有五相修習得成。釋曰：三世菩薩舍shè那nà，各gè有yǒu五wǔ相xiāng修xiū習xí得dé成chéng。釋shì曰yuē：三sān世shì菩pú薩sà修行悉同，為得未曾得為先。此顯修時在清修xiū行xíng悉xī同tóng，為wéi得dé未wèi曾céng得dé為wéi先xiān。

此cǐ顯xiǎn修xiū時shí在zài清qīng淨意位，故言於地地中。所修十波羅蜜通有淨jìng意yì位wèi，故gù言yán於wū地dì地dì中zhōng。所suǒ修xiū十shí波bō羅luó蜜mì通tōng有yǒu二體，一不散亂為體、二不顛倒為體。不散亂二èr體tǐ，一yī不bù散sàn亂luàn為wéi體tǐ、二èr不bù顛diān倒dǎo為wéi體tǐ。

不bù散sàn亂luàn屬奢摩他，不顛倒屬毘鉢舍那。諸地各屬shǔ奢shē摩mó他tā，不bù顛diān倒dǎo屬shǔ毘pí鉢bō舍shè那nà。諸zhū地dì各gè各具五相修習，得成菩薩地。若無此五修，不得各gè具jù五wǔ相xiāng修xiū習xí，得dé成chéng菩pú薩sà地dì。

若ruò無wú此cǐ五wǔ修xiū，不bù得dé入菩薩地。入rù菩pú薩sà地dì。論曰：何者為五？一集總修。釋曰：依佛所論lùn曰yuē：何hé者zhě為wéi五wǔ？

一yī集jí總zǒng修xiū。釋shì曰yuē：依yī佛fó所suǒ說大乘正教種種文句、種種義理、種種法說shuō大dà乘chéng正zhèng教jiào種zhǒng種zhǒng文wén句jù、種zhǒng種zhǒng義yì理lǐ、種zhǒng種zhǒng法fǎ門，由四尋思及四如實智觀察名義法門，自門mén，由yóu四sì尋xún思sī及jí四sì如rú實shí智zhì觀guān察chá名míng義yì法fǎ門mén，自zì性及差別皆不可得。此不可得不可說有，離性xìng及jí差chà別bié皆jiē不bù可kě得dé。

此cǐ不bù可kě得dé不bù可kě說shuō有yǒu，離lí三性故；不可說無，是清淨梵行果故。如來三sān性xìng故gù；不bù可kě說shuō無wú，是shì清qīng淨jìng梵fàn行xíng果guǒ故gù。

如rú來lái所說通是一味，故名總修。此修依智慧行。所suǒ說shuō通tōng是shì一yī味wèi，故gù名míng總zǒng修xiū。此cǐ修xiū依yī智zhì慧huì行xíng。

論曰：二無相修。釋曰：如前所說無著等五論lùn曰yuē：二èr無wú相xiāng修xiū。釋shì曰yuē：如rú前qián所suǒ說shuō無wú著zhù等děng五wǔ