實相非是文字、不可言說，為欲安慰初修行實相非是文字、不可言說，為欲安慰初修行者，以分別智而為解釋。其義云何？如論偈說：者，以分別智而為解釋。其義云何？
如論偈說：「寂滅無他緣，戲論不能說，「寂滅無他緣，戲論不能說，無異無種種，是名真實相。」無異無種種，是名真實相。」釋曰：無他緣者，是真實法。不以他為緣，故名釋曰：無他緣者，是真實法。
不以他為緣，故名無他緣。所謂不從他聞亦無保證，自體覺故。無他緣。所謂不從他聞亦無保證，自體覺故。
寂滅者，自體空故，非差別分別物境界故，名寂滅者，自體空故，非差別分別物境界故，名為寂滅。戲論不能說者，戲論謂言說，見真為寂滅。戲論不能說者，戲論謂言說，見真實時不可說故，而不能說。無異者謂無分別。實時不可說故，而不能說。
無異者謂無分別。無分別者，謂無一境界可見分別，以分別無無分別者，謂無一境界可見分別，以分別無境界故名無分別。無種種義者，謂一味故、無境界故名無分別。
無種種義者，謂一味故、無體義故、無差別故，是名無種種義，此謂真實體義故、無差別故，是名無種種義，此謂真實相也。復次由無分別故，戲論所不能說。由寂相也。復次由無分別故，戲論所不能說。
由寂滅故，是無分別智境界，復名無他緣。由無滅故，是無分別智境界，復名無他緣。由無他緣，是故過言語道，真實自體我不能說。復他緣，是故過言語道，真實自體我不能說。
復次此遮一切體。自體言說能得真實，自體能次此遮一切體。自體言說能得真實，自體能起無分別智，能令行者解自覺真實方便，如起無分別智，能令行者解自覺真實方便，如是語言是得第一義方便。如汝所言，云何為是語言是得第一義方便。
如汝所言，云何為真實相？若不說其相，不立自宗，獨與他過，是真實相？若不說其相，不立自宗，獨與他過，是汝之失者，我無此失。以此偈答，即是說真實汝之失者，我無此失。
以此偈答，即是說真實相。如是且約第一義說真實相。今復約世諦相。如是且約第一義說真實相。
今復約世諦說之。其義云何？如論偈說：說之。其義云何？
如論偈說：「從緣所起物，此物非緣體，「從緣所起物，此物非緣體，亦不離彼緣，非斷亦非常。」亦不離彼緣，非斷亦非常。」釋曰：此明從緣起果，此果不即因。是中說驗釋曰：此明從緣起果，此果不即因。
是中說驗因果不一起，異覺境界故，譬如覺及境界。從因果不一起，異覺境界故，譬如覺及境界。從緣所起果者亦不離彼緣，若離者果起則墮緣所起果者亦不離彼緣，若離者果起則墮無因過。復次此中立驗因與果不別，藉緣方無因過。
復次此中立驗因與果不別，藉緣方起故，譬如因自體。以如是因果不一亦不異起故，譬如因自體。以如是因果不一亦不異
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