世諦中是實。如佛言：「所有內外諸物，世間說世諦中是實。如佛言：「所有內外諸物，世間說實說不實，我亦如是順世間法說實說不實。」實說不實，我亦如是順世間法說實說不實。」
其義云何？如論偈說：其義云何？如論偈說：「一切實不實，亦實亦不實，「一切實不實，亦實亦不實，非實非不實，是名諸佛法。」非實非不實，是名諸佛法。」
釋曰：如佛所說：「世間欲得及不欲得，我亦如釋曰：如佛所說：「世間欲得及不欲得，我亦如是於世諦中說欲得說不欲得。」復次內外諸是於世諦中說欲得說不欲得。」復次內外諸入色等境界，依世諦法說不顛倒一切皆實；入色等境界，依世諦法說不顛倒一切皆實；
第一義中內外入等從緣而起，如幻所作體第一義中內外入等從緣而起，如幻所作體不可得，不如其所見故，一切不實。二諦相不可得，不如其所見故，一切不實。二諦相待故，亦實亦不實。修行者證果時，於一切法待故，亦實亦不實。
修行者證果時，於一切法得真實無分別故，不見實與不實，是故說非得真實無分別故，不見實與不實，是故說非實非不實。復次實不實者，如佛所說，為斷實非不實。復次實不實者，如佛所說，為斷煩惱障故，說內外入我我所空。是名一切皆煩惱障故，說內外入我我所空。
是名一切皆實。不實者，謂佛法中說識為我。世不解者，妄實。不實者，謂佛法中說識為我。
世不解者，妄執有我有我所，指示他云：我是作者、是聞者、執有我有我所，指示他云：我是作者、是聞者、是坐禪者、是修道者。是名不實。摩訶衍中一是坐禪者、是修道者。是名不實。
摩訶衍中一切不起，無一切物是有可為分別無分別，二切不起，無一切物是有可為分別無分別，二智境界故，非實非不實。復次云何名佛？於一智境界故，非實非不實。復次云何名佛？
於一切法不顛倒真實覺了，故名為佛。云何名法？切法不顛倒真實覺了，故名為佛。云何名法？
若欲得人天善趣及解脫樂，佛知眾生諸根若欲得人天善趣及解脫樂，佛知眾生諸根性欲不顛倒故，為說人天道及涅槃道，故名性欲不顛倒故，為說人天道及涅槃道，故名為法。復次自他相續所有熏習及無熏習煩為法。復次自他相續所有熏習及無熏習煩惱怨賊悉能破壞故，是名為法。真實道理不惱怨賊悉能破壞故，是名為法。
真實道理不與外道等共，為拔一切執著箭故應勤修習。與外道等共，為拔一切執著箭故應勤修習。復次自部及外人同謂我言：汝若分別自體復次自部及外人同謂我言：汝若分別自體盡捨無餘得真實者，此真實相云何？若不說盡捨無餘得真實者，此真實相云何？
若不說其相，不立自宗，云何但與他過？是汝之失。論其相，不立自宗，云何但與他過？是汝之失。
論者言：實如所言。若實相可說，我能分別。而彼者言：實如所言。若實相可說，我能分別。
而彼
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