般若燈論釋卷 6 · 大正藏 0079c

般若燈論釋卷第六般bō若rě燈dēng論lùn釋shì卷juàn第dì六liù

偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩偈jì本běn龍lóng樹shù菩pú薩sà釋shì論lùn分fēn別bié明míng菩pú薩sà

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯大dà唐táng中zhōng印yìn度dù三sān藏zàng波bō羅luó頗pō蜜mì多duō羅luó譯yì

8觀作者業品觀作者業品第八8觀guān作zuò者zhě業yè品pǐn觀guān作zuò者zhě業yè品pǐn第dì八bā

復次空所對治，欲令驗知陰無體義，有此品復fù次cì空kōng所suǒ對duì治zhì，欲yù令lìng驗yàn知zhī陰yīn無wú體tǐ義yì，有yǒu此cǐ品pǐn起。有人言：第一義中有陰入界。婆伽婆說以起qǐ。有yǒu人rén言yán：第dì一yī義yì中zhōng有yǒu陰yīn入rù界jiè。

婆pó伽jiā婆pó說shuō以yǐ此為因起作者作業故。此若無者，佛不應說此cǐ為wéi因yīn起qǐ作zuò者zhě作zuò業yè故gù。此cǐ若ruò無wú者zhě，佛fó不bù應yīng說shuō與彼為因有作者及業，譬如馬角。由有作者與yǔ彼bǐ為wéi因yīn有yǒu作zuò者zhě及jí業yè，譬pì如rú馬mǎ角jiǎo。

由yóu有yǒu作zuò者zhě及作業故，修多羅中說是偈曰：及jí作zuò業yè故gù，修xiū多duō羅luó中zhōng說shuō是shì偈jì曰yuē：「應行善法行，惡法不應行，「應yīng行xíng善shàn法fǎ行xíng，惡è法fǎ不bù應yīng行xíng，此世及後生，行者得安樂。」此cǐ世shì及jí後hòu生shēng，行xíng者zhě得dé安ān樂lè。」釋曰：如此經中說有作者及以作業。彼業有釋shì曰yuē：如rú此cǐ經jīng中zhōng說shuō有yǒu作zuò者zhě及jí以yǐ作zuò業yè。

彼bǐ業yè有yǒu三種：善、不善、無記。彼善業者，分別有四：一自三sān種zhǒng：善shàn、不bù善shàn、無wú記jì。彼bǐ善shàn業yè者zhě，分fēn別bié有yǒu四sì：一yī自zì性、二相應、三發起、四第一義。不善亦爾。無性xìng、二èr相xiāng應yīng、三sān發fā起qǐ、四sì第dì一yī義yì。

不bù善shàn亦yì爾ěr。無wú記四種：謂報生、威儀、工巧、變化。是故如所記jì四sì種zhǒng：謂wèi報bào生shēng、威wēi儀yí、工gōng巧qiǎo、變biàn化huà。

是shì故gù如rú所suǒ說，因有勢力故，第一義中陰等是有。論者說shuō，因yīn有yǒu勢shì力lì故gù，第dì一yī義yì中zhōng陰yīn等děng是shì有yǒu。論lùn者zhě言：若汝欲得第一義中以彼為因，知有作者言yán：若ruò汝rǔ欲yù得dé第dì一yī義yì中zhōng以yǐ彼bǐ為wéi因yīn，知zhī有yǒu作zuò者zhě及以作業，說此為因者，此義不成。若世諦中及jí以yǐ作zuò業yè，說shuō此cǐ為wéi因yīn者zhě，此cǐ義yì不bù成chéng。

若ruò世shì諦dì中zhōng欲得爾者，則譬喻無體。如此無體，第一義中欲yù得dé爾ěr者zhě，則zé譬pì喻yù無wú體tǐ。如rú此cǐ無wú體tǐ，第dì一yī義yì中zhōng婆伽婆說以彼為因有實作者及有作業。如婆pó伽jiā婆pó說shuō以yǐ彼bǐ為wéi因yīn有yǒu實shí作zuò者zhě及jí有yǒu作zuò業yè。

如rú