般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0106a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 11 · 大正藏 0106a
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我的选文前過答。諸行者應如是觀察實義所說道理者，即是已說修行果也。
復次僧佉人言：有如是我，在彼無我我所身根識中。何以故？
彼法中修行者真實智起時，言我得無我無我所者，由見實我故。如石女無兒，不可得說住於解脫言，我得無我無我所智。
由有住解脫者言，我得無我無我所智故，故知有我。論者言：雖諸行聚等剎那剎那壞，相續法起得見無我無我所而無實我，二乘之人得無我故，唯見有此法生此法滅，起如是見。
然我境界無故，緣我之心亦不起，我無體故，無有我所內外等法，以緣我之心不復起故，乃至得無我之念亦不起，唯除世俗名字。菩薩摩訶薩住無分別智，能見諸行本來無生，其義如論偈說：「得無我我所，不見法起滅；
無我我所故，彼見亦非見。」釋曰：此謂唯有假施設我，其義如是。
第一義中無有我與法，如翳眼人以眼病故不見實法，無實毛輪妄見毛輪。汝亦如是，實無有我妄見有我，以邪見故起取著意。
以是故，我為因義不成。若謂我得無我我所，由見實我為因者，無我我所自體不成。
體不成故，即是因義不成，汝得如是過。故修行者欲得見內外入真實者，當勤觀察內外法空。
問曰：得空者有何義利？答曰：如論偈說：「得盡我我所，亦盡內外入，及盡彼諸取，取盡則生盡。」
釋曰：取謂欲取、見取、戒取、我語取。行者見無我故，得我語取盡。
我語取根本盡故，餘取自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0106a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。