般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0059c
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0059c
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我的选文般若燈論釋卷第三
偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩
2觀去來品觀去來品第二
復次初品已說一切法體無起對治，令人信解。今復次明不來不去緣起差別，使物識知，
遮彼義故。第二品起，此義云何？世間法中言
說自在，於所作事深起愛染。今欲拔彼執著箭故，遮一行相，此外施為即易可破。
彼所謂者，外人言：應有如是內入體起。何以故？
彼境界差別可言說故。若無此起彼境界差別，則不可言說。
如石女兒不可說彼有來有去，若提婆達多、耶若達多則不如是。由此譬喻，自他諸法起義得成。
論者言：若施戒禪等多修習故自性起成，或行及住世間所解此成，已復成過。如在定者以慧眼觀，彼施戒等行及不行，第一義中體不可得，彼境界差別可言說，因義不成故。
如遮行起，行亦同破。復次若謂我立因種，共汝同解分別俱成者，此義不然。
何以故？彼俱成因，驗無體故。
如是異執，有驗違彼因義故。復次若第一義中謂有去者，彼已去、未去、去處三應可得。
如偈曰：「已去不應受。」釋曰：謂去法已謝故。
此義自他俱解，不須成立。偈曰：「未去亦不受。」
釋曰：由去者故。如已去者，義意如此。
復次云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0059c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。