如經偈言「佛為殺生者，略說不害法；小說空如經偈言「佛為殺生者，略說不害法；小說空涅槃，為大二俱說。」此謂如來為殺生者略說涅槃，為大二俱說。」
此謂如來為殺生者略說不害物命為最上法，為諸聲聞說人空及涅不害物命為最上法，為諸聲聞說人空及涅槃為最上法，為大乘者說二無我為最上法。槃為最上法，為大乘者說二無我為最上法。說斷智障方便已。有外人言：彼上引佛經中說斷智障方便已。
有外人言：彼上引佛經中偈，說我與己為親、不以他為親，智者善調我，偈，說我與己為親、不以他為親，智者善調我，則得生善趣。以是故汝言無我者，自違汝先則得生善趣。以是故汝言無我者，自違汝先所立之義，是故遮我者不成。論者言：復有眾所立之義，是故遮我者不成。
論者言：復有眾生起如是見，撥無因果、覆障正智，作如是言：生起如是見，撥無因果、覆障正智，作如是言：畢定無我，無此世無後世故，亦無作善惡業畢定無我，無此世無後世故，亦無作善惡業果報，亦無眾生。受彼化生一切時中，作不善果報，亦無眾生。受彼化生一切時中，作不善事必墮惡道，如臨嶮岸。以是故諸婆伽婆為事必墮惡道，如臨嶮岸。
以是故諸婆伽婆為欲攝取諸眾生故，勤行大悲，依世諦中施設欲攝取諸眾生故，勤行大悲，依世諦中施設有我。其義如論偈說：有我。其義如論偈說：「為彼說有我，亦說於無我；「為彼說有我，亦說於無我；
諸佛所證法，不說我無我。」諸佛所證法，不說我無我。」釋曰：諸佛世尊見諸眾生心心數法相續不釋曰：諸佛世尊見諸眾生心心數法相續不斷至未來世，以是因緣為說假我。復有眾生斷至未來世，以是因緣為說假我。
復有眾生計言有我為常為遍，自作善不善業、自作受計言有我為常為遍，自作善不善業、自作受食者，有如是執。然彼眾生為邪我繩縛其心食者，有如是執。然彼眾生為邪我繩縛其心故，於身根識等無我境界迷而起我。雖有故，於身根識等無我境界迷而起我。
雖有禪定三昧三摩跋提之力，將其遠去乃至有禪定三昧三摩跋提之力，將其遠去乃至有頂，如繩繫鳥牽已復墮，於生死苦猶不生厭。頂，如繩繫鳥牽已復墮，於生死苦猶不生厭。諸佛世尊知眾生已，為息彼苦斷我執繩，於諸佛世尊知眾生已，為息彼苦斷我執繩，於五陰中為說無我。復有眾生善根淳厚諸根五陰中為說無我。
復有眾生善根淳厚諸根已熟，能信甚深大法、堪得一切種智，為彼眾已熟，能信甚深大法、堪得一切種智，為彼眾生宣說諸佛所證第一甘露妙法，令知有為生宣說諸佛所證第一甘露妙法，令知有為如夢如幻如水中月，自性空故，不說我不說如夢如幻如水中月，自性空故，不說我不說無我。問曰：何故不說我無我耶？答曰：我無我無我。問曰：何故不說我無我耶？
答曰：我無我
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