般若燈論釋
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- 0055c
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 2 · 大正藏 0055c
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我的选文2般若燈論釋卷第二
偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩
觀緣品之二復次餘僧佉言：若諸果功能緣中空故，緣不生果。如是義者，成我所成。
何以故？汝謂果體不起，是則名常，汝先立義則為自破。
論者言：汝語非也。一切時起，悉皆遮故。
不生之物亦不說常。何以故？
不生之物，於世諦中不欲有故。復有僧佉說如是言：雖彼眾緣不能起果，由有眼、色、空、明及作意等，諸緣有作故識得生，是故欲令有生有作。
彼作及生，我今當說。第一義中有彼生識自果之作。
何以故？以有緣故。
譬如𩱭𩰿水米及薪火等，諸緣具已，作能成飯。以是驗故，我立義成。
論者偈曰：「緣中無作者。」釋曰：我不欲令第一義中作能熟飯，以無作故，譬喻不成。
譬不成故，汝則有過。何以故？
能成立法無故。由成立無故，緣中定無生識之作。
若有若無，果皆不起，如後當遮。作者不起故，因義不成。
第一義中應如是說。復次若汝執言總說作者，則與義相違。
彼緣有者，世智境界，生識之作與彼眾緣體不相離。佛護問中，復有外人作是釋言：若自起、若他起者，是言何謂？
此義於我無所用為。雖然眼等諸緣作眼識生，如𩱭𩰿等作飯熟故。
而彼外
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0055c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。