盡。諸取盡故則生盡，生盡故得解脫。二乘之盡。諸取盡故則生盡，生盡故得解脫。
二乘之人見無我故煩惱障盡，乘彼乘去，是名說斷人見無我故煩惱障盡，乘彼乘去，是名說斷煩惱障。說斷煩惱障方便已，次說斷智障方煩惱障。說斷煩惱障方便已，次說斷智障方便，其義如論偈說：便，其義如論偈說：「解脫盡業惑，彼苦盡解脫；「解脫盡業惑，彼苦盡解脫；
分別起業惑，見空滅分別。」分別起業惑，見空滅分別。」釋曰：此謂生因。諸有煩惱未離欲眾生，不緣釋曰：此謂生因。
諸有煩惱未離欲眾生，不緣境界而起煩惱。是諸煩惱從何而起？謂從可境界而起煩惱。是諸煩惱從何而起？
謂從可意不可意諸分別起。有分別故則有煩惱，是意不可意諸分別起。有分別故則有煩惱，是故分別為煩惱因，如有種子則有芽生。如是故分別為煩惱因，如有種子則有芽生。
如是非聖者有不正思惟分別故起業煩惱；若非聖者有不正思惟分別故起業煩惱；若無分別則無諸業煩惱，譬如聖相續體。彼染無分別則無諸業煩惱，譬如聖相續體。
彼染污心起作意故名為煩惱，由染污心起身口污心起作意故名為煩惱，由染污心起身口所作故名業。云何名煩惱？謂貪瞋等，能令眾所作故名業。云何名煩惱？
謂貪瞋等，能令眾生垢污相續，是名煩惱。當知起業煩惱皆因生垢污相續，是名煩惱。當知起業煩惱皆因戲論分別，彼應斷者是世諦相。云何滅分別？戲論分別，彼應斷者是世諦相。
云何滅分別？謂見空則滅。云何見空則滅？謂空智起時則謂見空則滅。
云何見空則滅？謂空智起時則無分別，是故說滅。復次有聲聞人言：見人無分別，是故說滅。
復次有聲聞人言：見人無我故，則無可意不可意分別煩惱及纏，是無我故，則無可意不可意分別煩惱及纏，是等俱斷，煩惱纏斷已成就聲聞果。果得成已，等俱斷，煩惱纏斷已成就聲聞果。果得成已，何用法無我耶？論者言：汝不善說。為拔煩何用法無我耶？
論者言：汝不善說。為拔煩惱根蔓熏習令無餘故。若離法無我，終不能惱根蔓熏習令無餘故。
若離法無我，終不能得煩惱根蔓熏習盡無餘，以此事故用法無得煩惱根蔓熏習盡無餘，以此事故用法無我。復次不染污無知者，諸佛世尊於一切法我。復次不染污無知者，諸佛世尊於一切法境界境界得不顛倒，覺了此覺所治障是不染污無知，得不顛倒，覺了此覺所治障是不染污無知，若不見法無我則不能斷，是故法無我非是若不見法無我則不能斷，是故法無我非是無用。以如是故，戲論寂滅無餘相者，所謂空無用。
以如是故，戲論寂滅無餘相者，所謂空也。如實見空故即是解脫，解脫者謂脫分別。也。如實見空故即是解脫，解脫者謂脫分別。
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