般若燈論釋
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- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 10 · 大正藏 0099a
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我的选文般若燈論釋卷第十
偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩
17觀業品觀業品第十七
釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，令解業果無自體義故說。阿毘曇人言：彼於前品中說諸行流轉，眾生及人等亦皆流轉者不然。
而彼驗中立義言，諸行若常若無常者，是斷常過故。有流轉者不然，而說諸行畢竟無有流轉。
彼先作此說故，我今此中說常無常，無如是過，而有諸行流轉。作是說者，欲令物解第一義中定有如是內諸入諸行生死與業果合故。
此若無者，不見諸行與業果有合，譬如石女兒。今有諸行與業果合故而有生死，是故我今觀察業果，其義如阿毘曇中廣說。
故彼偈言「自護身口思，及彼攝他者，慈法為種子，能得現未果。」所言思者，謂能自調伏遠離非法，與此心相應思，故名為思。
攝他者，謂布施愛語救護怖畏者，以如是等能攝他故，名為攝他。慈者謂心，心即名法亦是種子，種子者亦名因。
為誰因耶？謂果之因。
是何等果？謂是現在未來之果。
云何名心為種子耶？謂能起身口業故名為種子。
云何名非法？違法故名為非法。
非法者，謂惡及不善等。云何名無記？
謂違法非法名為無記。無記者有四種業：一者報生、二者威儀、三者工巧、四者變化。
又無記者，不記善
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0099a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。