般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0072b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0072b
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我的选文體，此之解者為是有體？為是無體？
俱亦已遮，解者有體此義不成。又與有體無體不相似故。
異此之外分別解者，此義不然。如偈曰：「與體無體異，何處有解者？」
釋曰：解者無體，偈義如是。外人復言：我有異門作此分別，如是解者，與彼有體無體不相似故。
論者言：彼不相似體是一物，有二分者是義不然，以相違故觀亦不立，彼無可驗令人信知。如是虛空諦觀察時不應道理，如偈曰。
「是故知虛空，非體非無體，非所相能相，餘五同虛空。」釋曰：如遮虛空無有毫末令人信受，餘五亦然。
如偈曰：「先地等無有，微毫相可得。」釋曰：彼地水等亦應如是廣分別說。
乃至偈言，非體非無體，非所相能相，應當同作如虛空遮。云何名界？
藏義是界義，如彼金界。彼虛空等能為憂苦等藏義故。
復次無功用自相持義是界義，說彼界者為教化眾生，憐愍故說彼佛語者，世諦所攝，第一義中界無體也，入亦不成。以界有故，所欲不破。
復有人言：若第一義中一切句義皆撥無者，此是路伽耶陀法邪見所說，與佛語相似，此應棄捨，以非佛語故。論者言：汝起過增翳，不真髮毛蚊蚋蠅等妄作遮故。
是義云何？我說遮入有者，遮有自體，不說無體。
如《楞伽經》中偈曰：「有無俱是邊，乃至心所行；彼心行滅已，名為正心滅。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0072b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。