般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0069c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0069c
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我的选文說無因種耶？不欲令爾，如偈曰：「無因而有物，終無有是處。」
釋曰：此義云何？以無譬喻顯彼體故，若撥無因，有大過失。
此執不成，如〈觀緣品〉中已破。僧佉言：第一義中實有地等，色等無異故，如色自體。
論者言：汝因不成，喻亦無體。色等無異及色自體，前已遮故。
復有人言：第一義中有彼地等。何以故？
彼果有故。此若無者，彼果不有，如虛空花。
今有果色故，地等不無。此執不然，如偈曰：「若離色有因，此因則無果；
無果而有因，云何有是義？」釋曰：若離色等果有色因者，即是無果有因。
何以故？以其異故，如竹篾等。
又彼因者，亦色等聚故。由如此義，因果不成。
如汝所說果有故，為因違於義故，此執不成。復次分別此色若有若無，二俱不然，因無用故。
如偈曰：「色若已有者，則不待色因；色若先無者，亦不待色因。」
釋曰：色若先有，則不須因。何以故，以其有故，如彼瓶衣。
色若先無，即是未有，如彼餘物，義意如是。復次執無因者，謂因無體。
是義不然，如偈曰：「無因而有色，是義則不然。」釋曰：於世諦中，色無因者，義亦不爾。
復次毘婆沙師言：未來色有者，同前偈答。復次於世諦中因未取果，色則無體。
而言有者，是義不然。以是因故，於一切時執有四大及造色者，與義相違。
如偈曰：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0069c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。