般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0066a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0066a
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我的选文等根各各增上，聚集有作能取色等，是故名根。於世諦中，根外亦有色等可得，以作者自體可顯示故，謂見故名眼，乃至知故名意。
復次此諸根等，顯示可見可聞嗅嘗觸知諸境界故。境界義云何？
謂根於塵有能取力，故名境界。有境及境，世諦中有。
第一義中根塵定有者，此執不然，以違義故。云何開示令彼解耶？
如觀眼根。偈曰：「如是彼眼根，不能見自體，自體既不見，云何得見他？」
釋曰：何故不見？如是眼根，第一義中能取不成。
何以故？偈言不見自體故，又有礙故，亦造色故，譬如耳等。
又第一義中眼不見色。何以故？
以彼色法從因起故，譬如鼻等。又色陰所攝故，譬如舌等。
如是第一義中色非眼境。何以故？
以積聚故，如眼自體。又第一義中色非眼境。
何以故？以有礙故。
亦造色故，譬如耳等。又第一義中色非眼境。
何以故？從因起故，譬如鼻等。
又色陰所攝故，譬如舌等。復有人言：眼不見者，謂不見自體；
以色可見，是故眼能見色。論者言：如汝所說眼不見者，助我出因及譬喻力，豈能破我所立義耶？
復次阿毘曇人言：若無簡別，如是說言眼不見色者，此成我義。何以故？
得一門故。我立義中，彼無分眼不見色故。
若有分眼不見色者，汝之所受阿含義破。如我《俱舍論》偈曰：「有分眼見色，非彼能依識。」
阿毘曇中作如此說，豈非所受阿含義破耶？論者言：如汝立義，此有分眼欲令見色者，是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0066a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。