般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0068b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0068b
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我的选文不然。何以故？
彼識等果四種有故。此若無者，彼識、觸、受、愛不名為果，如生盲人。
論者言：所見及見，此義不成，如先已破。今所謂者，如偈曰：「見所見無故，識等四種無。」
釋曰：何故無？緣無故。
以是義故，識等不成。能所既不成，譬喻亦無體。
有人言：第一義中有是識等，以彼取等果有體故。論者言：此應如是答。
偈曰：「彼取緣等果，何處當可得？」釋曰：識等無故，取亦不成，偈義如此。
攝受是取義，彼有幾種？謂欲取、戒取、我語取、見取。
彼取緣有及生老死，如是過失常隨逐汝。外人品初舉譬喻等成立眼見，如先已遮。
彼耳聲等，例同前破。如偈曰：「耳鼻舌身意，聞者所聞等，應知如是義，皆同眼見遮。」
復次外人品初說有是去，以作果者。是亦不然，如先偈說。
是故去無性，去者亦復然，去時及諸法，一切無所有。以是義故，外人分別有彼入起及去義者，此皆不成，如先說過。
以入等體空令生信解，品義如此，是故得成。如《無言說經》偈曰：「內外地界無二義，如來智慧能覺了，彼無二相及不二，一相無相如是知。」
又如《金光女經》言：「文殊師利語彼童女：『應觀諸界。』童女答言：『文殊師利！
譬如劫燒時，三界等亦爾。』又說偈曰：「『眼不能見色，意不知諸法，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0068b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。