色、空、明及以作意，此等有故有色可得。又此色、空、明及以作意，此等有故有色可得。又此等諸緣具足聚集，說彼調達名為見者，無如等諸緣具足聚集，說彼調達名為見者，無如僧佉所計丈夫名為見者。何以故？無有盲人僧佉所計丈夫名為見者。
何以故？無有盲人能見色故。彼眼能見說為見者，如燈無思亦能見色故。
彼眼能見說為見者，如燈無思亦為明因，眼見亦爾。以是義故，於世諦中亦無為明因，眼見亦爾。以是義故，於世諦中亦無見者。復次鞞世師言：見者無體，由四種和合，見者。
復次鞞世師言：見者無體，由四種和合，色識起故，名見者見。論者言：彼同前過，四色識起故，名見者見。論者言：彼同前過，四種和合別有見者，世皆不知而言有者，此義種和合別有見者，世皆不知而言有者，此義不然。是故偈言：離眼無見者，無彼自體故。以不然。
是故偈言：離眼無見者，無彼自體故。以離眼見則無見能總名見者，此是隨汝意說。離眼見則無見能總名見者，此是隨汝意說。
復次鞞世師所立，第一義中見者見色。是義復次鞞世師所立，第一義中見者見色。是義不然。何以故？異眼故，如瓶等，以前二門見不然。
何以故？異眼故，如瓶等，以前二門見者不成故。復次分別丈夫以為見者，無自體者不成故。
復次分別丈夫以為見者，無自體故。如偈言：離眼不離眼，見者不可得。彼見者故。如偈言：離眼不離眼，見者不可得。
彼見者自體，有眼無眼不可見故。若謂見者有眼能自體，有眼無眼不可見故。若謂見者有眼能見，此亦不然。何以故？由眼有體，見色得成，見，此亦不然。
何以故？由眼有體，見色得成，如火能燒。眼見亦爾，世諦中說，如此應知。若如火能燒。
眼見亦爾，世諦中說，如此應知。若離彼眼別有見者，盲人無眼亦應能見，此義離彼眼別有見者，盲人無眼亦應能見，此義不然。復次鞞世師云：見者合作能見於色，如不然。
復次鞞世師云：見者合作能見於色，如是應知，彼具業有故。此若無作，彼業具則無，是應知，彼具業有故。此若無作，彼業具則無，譬如虛空。由有眼具、見色為業，知有見者及譬如虛空。
由有眼具、見色為業，知有見者及彼見作。論者言：第一義中，於一切時眼無有彼見作。論者言：第一義中，於一切時眼無有故，而立見者是則不然。如偈曰：故，而立見者是則不然。
如偈曰：「見者無有故，能所二皆空。」「見者無有故，能所二皆空。」釋曰：見者無體，則無所取。而言眼為彼具，以釋曰：見者無體，則無所取。
而言眼為彼具，以此眼見者，是義不然。是故汝言具業有故者，此眼見者，是義不然。是故汝言具業有故者，彼因不成，亦違義故，過失如是。復次自乘人彼因不成，亦違義故，過失如是。
復次自乘人言：諸行因緣，依他故空，眼及彼我俱不能言：諸行因緣，依他故空，眼及彼我俱不能見，是義應爾。而言所見能見都無體者，此義見，是義應爾。而言所見能見都無體者，此義
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