般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0066b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0066b
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我的选文義不然。何以故？
無二過故，謂非成已復成及非所欲義破。云何不破？
如經偈曰：「眼不見色塵，意不知諸法，此名最上實，世人不能度。」釋曰：第一義中不欲令彼眼見色故，如先廣破，此義得成。
又第一義中彼有分眼不能見色。何以故？
以眼根故，如無分眼。又第一義中彼有分眼不能見色。
何以故？以色根故，譬如耳等。
又亦不破世間所解。何以故？
立義別故，謂第一義中無與過者。復次迦葉彌羅毘婆沙中如是立義：謂彼眼見諸色，以能作見業故。
論者言：汝出因者，立義一分故、驗無體故、已說遮故，此義不成。復次若有作者，則與立剎那者義相違故，又與無剎那者異故。
此皆不然，是故迦葉彌所執義不相應。復次經部師言：諸行無作故，眼不能見，異亦不見。
而彼眼色為緣，眼識得起。修多羅中作如此說，汝言眼不見者，是為成已復成過。
論者言：先已遮起故，眼識不可得，無成已復成過。又所受義亦不破故，謂如是領受修多羅義，隨順世諦故。
第一義中驗則無體，已遮眼色二見可見等。彼差別者，義皆不然。
如是欲令學人生諸覺意，作少分說。如先偈言，如是彼眼根，不能見自體；
若不見自體，云何得見他？以第一義中眼不見色。
何以故？不見自體故，譬如耳等。
或有人言：眼不到境而能取色。何以故？
以彼眼根可得義故，譬如使人見事名為王見。論者言：第一義中眼不到境能取色塵，無如此義。
何以故？以眼不能取自體故，譬如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0066b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。