般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0069b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0069b
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我的选文非一向過。何以故？
如不取燈，則無瓶覺，彼亦異故。論者言：汝不善說，我但遮彼自和合支不可取故彼覺無體，不論餘事。
燈雖無體，而有寶珠藥草日月等光，彼瓶覺起。自和合支已外，更無異色可得。
以是義故，汝喻非也，燈非彼瓶自和合支故。異門無體，非非一向過。
如偈曰：「此物與彼物，異者則不然。」釋曰：此義如後當說。
復次第一義中，燈與瓶異，此亦不成。以是義故，非非一向過。
復次鞞世師言：彼軍眾等總實，以初起有故。汝言地等無實，立驗令解者，譬喻不成。
論者言：軍眾諸枝，非彼軍眾總實初起之因。何以故？
以總故，如樹根莖枝葉等諸分。彼軍眾象等諸分，非彼軍眾初起之因。
何以故？彼非分故，譬如經等。
亦非譬喻無體，如偈言：若當離於色，色因亦不見。如前立義出因譬喻，驗彼色等無異地等，及彼地等無異色等。
異如前遮，不異後破。若不異者，乳即是酪、酪亦為乳，以不異故。
以是義故，此證得成。如《楞伽經》偈曰：「不異無有體，束蘆及別處，若一若異等，凡夫妄分別。」
釋曰：如色入等，彼欲成立，說因有故。以為因者，此因不成，亦違義故。
復次若汝分別離彼色因而有色者，此亦不然。何以故？
有過失故。如偈曰：「離色因有色，色則墮無因。」
釋曰：諸說無因者，言欲令無因有色。彼應如是問：縱令汝說與理相應，隨何等物是汝所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0069b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。