般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0068c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 4 · 大正藏 0068c
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我的选文此是無上諦，世間不能了。』」又如《般若波羅蜜經》說：「彼一切法，無知者、無見者，彼說法師亦不可得。
不可以心分別，不可以意能知。」又如《佛母經》說：「阿姊！
眼不見色，乃至意不知法。如是菩提離故眼色離，乃至菩提離故意法離等。」
又如佛告極勇猛菩薩言：「善男子！色不為色境界，受想行識不為識等境，以境界無故。
極勇猛！色不知色、色不見色。
若色不知不見，是為般若波羅蜜；乃至受想行識不知不見亦復如是。」
釋〈觀根品〉竟。
4觀五陰品般若燈論釋觀五陰品第四
復次欲令識知陰無性義，故有此品。有人言：第一義中有諸入等。
何以故？以陰攝故。
若其無者，彼色入等則非陰攝，如虛空花。由有諸入彼陰攝故，如十種色入，一色陰攝；
法入三陰，謂受、想、行，及彼一分色陰所攝；彼意入識陰攝。
以是因故，第一義中有諸入等。論者言：謂色陰者，略說二種：四大及所造。
若三世等一切差別，總說色陰。彼眼等陰攝，外人欲為因者，色麁易解，先分別說。
如偈曰：「若離於色因，色則不可得。」釋曰：何等是彼色因？
謂地等四種大。第一義中若離此等色不可得。
而於世諦，依四大因假施設色。第一義中驗色無實，自因不受故、彼覺無體故。
若自因不受、覺無體者，彼實非有，如軍眾等。色因不可取，色覺無自體，亦復如是。
復次第一義中，色覺境界體非實有。何以故？
以覺故，譬如林等覺。復次第一義中，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0068c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。