阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0272b
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 16 · 大正藏 0272b
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我的选文由背憎生死起故。偈曰：說二下地。
釋曰：大德瞿沙說：前二決擇分能善根以七地為依處，或依欲界地起。是一切暖等四善根，偈曰：欲依三。
釋曰：前三於人道中生於三洲。若先已生，於天道亦得現前。
第四於天上亦得生。前三，男女二人得，依男女身生。
偈曰：第一女得由二依。釋曰：若女人得世第一，必由二依方得。
若男人得，但由男人依得。何以故？
由先已得女人類非擇滅故。云何捨決擇分能善根？
偈曰：由捨地聖捨。釋曰：隨所依地，聖人得此四善根。
若聖人捨此地，即捨此善根，不由別因捨地。云何？
由得度勝地故，不由餘因。偈曰：非聖捨由死。
釋曰：若凡夫人，必由捨聚同分故捨，若有若無得度勝地。偈曰：初二由退捨。
釋曰：前暖頂二善根，凡夫人由退墮捨及由死捨，聖人於二無退捨。從忍及世第一，凡夫人亦不退。
偈曰：由本中見諦。釋曰：若人依根本定生暖等善根，於今生若未見四諦必見四諦，厭惡心極重故。
偈曰：退已得非先。釋曰：若人退前二後還得，是得未曾得，非得先所捨。
譬波羅提木叉護非曾熟修，功用所成故。若位各有餘，從此餘更修接之；
若無，從根本修。
阿毘達磨俱舍釋論卷第十六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0272b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。