阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0271a

為境，非下地心能緣，亦非威儀及變化等心為wéi境jìng，非fēi下xià地dì心xīn能néng緣yuán，亦yì非fēi威wēi儀yí及jí變biàn化huà等děng心xīn能緣。說入修二法門已。由此二法門，若已得能néng緣yuán。說shuō入rù修xiū二èr法fǎ門mén已yǐ。

由yóu此cǐ二èr法fǎ門mén，若ruò已yǐ得dé三摩提。偈曰：修觀已成就，方修四念處。釋曰：三sān摩mó提tí。偈jì曰yuē：修xiū觀guān已yǐ成chéng就jiù，方fāng修xiū四sì念niàn處chǔ。

釋shì曰yuē：為成就四諦觀故，次說修四念處。何以故？四為wéi成chéng就jiù四sì諦dì觀guān故gù，次cì說shuō修xiū四sì念niàn處chǔ。何hé以yǐ故gù？

四sì念處通攝一切法故，能對治四倒故。云何作念niàn處chǔ通tōng攝shè一yī切qiè法fǎ故gù，能néng對duì治zhì四sì倒dǎo故gù。云yún何hé作zuò四念處觀？偈曰：身受及心法，由簡擇二相。釋四sì念niàn處chǔ觀guān？

偈jì曰yuē：身shēn受shòu及jí心xīn法fǎ，由yóu簡jiǎn擇zé二èr相xiāng。釋shì曰：先由別通相簡擇身，次簡擇受心法。別相曰yuē：先xiān由yóu別bié通tōng相xiāng簡jiǎn擇zé身shēn，次cì簡jiǎn擇zé受shòu心xīn法fǎ。

別bié相xiāng者，是彼各各自性。通相者，譬如一切有為以者zhě，是shì彼bǐ各gè各gè自zì性xìng。通tōng相xiāng者zhě，譬pì如rú一yī切qiè有yǒu為wéi以yǐ無常為相、一切有流以苦為相、一切法以無無wú常cháng為wéi相xiāng、一yī切qiè有yǒu流liú以yǐ苦kǔ為wéi相xiāng、一yī切qiè法fǎ以yǐ無wú我空為相。復次身有何別相？四大、四大所造我wǒ空kōng為wéi相xiāng。

復fù次cì身shēn有yǒu何hé別bié相xiāng？四sì大dà、四sì大dà所suǒ造zào為相，異前三名法。復次彼說：若人正入修觀為wéi相xiāng，異yì前qián三sān名míng法fǎ。

復fù次cì彼bǐ說shuō：若ruò人rén正zhèng入rù修xiū觀guān觀身，由隣虛分及剎那滅正見，如此身念處得觀guān身shēn，由yóu隣lín虛xū分fēn及jí剎chà那nà滅miè正zhèng見jiàn，如rú此cǐ身shēn念niàn處chǔ得dé成，餘念處亦爾。復次念處復有何性？念處有成chéng，餘yú念niàn處chǔ亦yì爾ěr。復fù次cì念niàn處chǔ復fù有yǒu何hé性xìng？

念niàn處chǔ有yǒu三：謂自性念處、相應念處、境界念處。此中自三sān：謂wèi自zì性xìng念niàn處chǔ、相xiāng應yīng念niàn處chǔ、境jìng界jiè念niàn處chǔ。此cǐ中zhōng自zì性念處者，偈曰：性慧。釋曰：是何慧？偈曰：聞性xìng念niàn處chǔ者zhě，偈jì曰yuē：性xìng慧huì。

釋shì曰yuē：是shì何hé慧huì？偈jì曰yuē：聞wén思修。釋曰：聞思修三慧是自性念處故。約慧思sī修xiū。

釋shì曰yuē：聞wén思sī修xiū三sān慧huì是shì自zì性xìng念niàn處chǔ故gù。約yuē慧huì念處成三。偈曰：餘相應境故。釋曰：所餘諸法念niàn處chǔ成chéng三sān。

偈jì曰yuē：餘yú相xiāng應yīng境jìng故gù。釋shì曰yuē：所suǒ餘yú諸zhū法fǎ若與慧共生，說名相應念處，與自性念處相若ruò與yǔ慧huì共gòng生shēng，說shuō名míng相xiāng應yīng念niàn處chǔ，與yǔ自zì性xìng念niàn處chǔ相xiāng應故、能緣境界念處故。是二念處境界，說名應yīng故gù、能néng緣yuán境jìng界jiè念niàn處chǔ故gù。

是shì二èr念niàn處chǔ境jìng界jiè，說shuō名míng境界念處。自性念處是慧，云何可知？於身觀境jìng界jiè念niàn處chǔ。自zì性xìng念niàn處chǔ是shì慧huì，云yún何hé可kě知zhī？

於wū身shēn觀guān身別通身相，名身念處。由此經言故，何法名身shēn別bié通tōng身shēn相xiāng，名míng身shēn念niàn處chǔ。由yóu此cǐ經jīng言yán故gù，何hé法fǎ名míng觀智慧？何以故？若人有慧於內身中，能觀通觀guān智zhì慧huì？

何hé以yǐ故gù？若ruò人rén有yǒu慧huì於wū內nèi身shēn中zhōng，能néng觀guān通tōng別二相故。云何說慧為念處？毘婆沙師說：由別bié二èr相xiāng故gù。

云yún何hé說shuō慧huì為wéi念niàn處chǔ？毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：由yóu念多故，說名念處。義判云：由念力安立成故，念niàn多duō故gù，說shuō名míng念niàn處chǔ。

義yì判pàn云yún：由yóu念niàn力lì安ān立lì成chéng故gù，譬如破木堅持於楔。若執如此，是義可然。由譬pì如rú破pò木mù堅jiān持chí於wū楔xiē。若ruò執zhí如rú此cǐ，是shì義yì可kě然rán。

由yóu慧念得住故，慧名念處，如所見不忘故。如淨慧huì念niàn得dé住zhù故gù，慧huì名míng念niàn處chǔ，如rú所suǒ見jiàn不bù忘wàng故gù。如rú淨jìng命阿尼婁馱說：此觀行人若住觀中，觀身別命mìng阿ā尼ní婁lóu馱tuó說shuō：此cǐ觀guān行xíng人rén若ruò住zhù觀guān中zhōng，觀guān身shēn別bié通二相，念緣身為境，即生住長。佛世尊自說：通tōng二èr相xiāng，念niàn緣yuán身shēn為wéi境jìng，即jí生shēng住zhù長cháng。

佛fó世shì尊zūn自zì說shuō：觀行人若住觀中，觀身別通二相，念住不忘。觀guān行xíng人rén若ruò住zhù觀guān中zhōng，觀guān身shēn別bié通tōng二èr相xiāng，念niàn住zhù不bù忘wàng。