阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0267b

說，應以苦相觀樂受。復有別說，於苦計執樂說shuō，應yīng以yǐ苦kǔ相xiāng觀guān樂lè受shòu。復fù有yǒu別bié說shuō，於wū苦kǔ計jì執zhí樂lè想說名顛倒。由《阿含》證如此。云何由道理？樂想xiǎng說shuō名míng顛diān倒dǎo。

由yóu《阿ā含hán》證zhèng如rú此cǐ。云yún何hé由yóu道dào理lǐ？

樂lè因不定故。何以故？隨所有飲食冷熱等，眾生因yīn不bù定dìng故gù。何hé以yǐ故gù？

隨suí所suǒ有yǒu飲yǐn食shí冷lěng熱rè等děng，眾zhòng生shēng計為樂因。若過量用、非時用，此因復成苦因。計jì為wéi樂lè因yīn。若ruò過guò量liáng用yòng、非fēi時shí用yòng，此cǐ因yīn復fù成chéng苦kǔ因yīn。

此義不應然，謂由樂因增長、或由平等，於非此cǐ義yì不bù應yīng然rán，謂wèi由yóu樂lè因yīn增zēng長cháng、或huò由yóu平píng等děng，於wū非fēi時悉皆生苦，是故彼從初皆為苦因，非是樂時shí悉xī皆jiē生shēng苦kǔ，是shì故gù彼bǐ從cóng初chū皆jiē為wéi苦kǔ因yīn，非fēi是shì樂lè因。後時此苦漸漸增長，方得顯了。威儀差別因yīn。後hòu時shí此cǐ苦kǔ漸jiàn漸jiàn增zēng長cháng，方fāng得dé顯xiǎn了le。

威wēi儀yí差chà別bié亦應如此於苦對治及於苦差別，由起樂想亦yì應yīng如rú此cǐ於wū苦kǔ對duì治zhì及jí於wū苦kǔ差chāi別bié，由yóu起qǐ樂lè想xiǎng故。何以故？隨世間所有飲食等生具，乃至未故gù。何hé以yǐ故gù？

隨suí世shì間jiān所suǒ有yǒu飲yǐn食shí等děng生shēng具jù，乃nǎi至zhì未wèi為別苦所逼，若受則不許為樂。別苦者，謂飢為wéi別bié苦kǔ所suǒ逼bī，若ruò受shòu則zé不bù許xū為wéi樂lè。別bié苦kǔ者zhě，謂wèi飢jī渴寒熱疲惓、愛欲所生苦。是故愚人於苦對渴kě寒hán熱rè疲pí惓quán、愛ài欲yù所suǒ生shēng苦kǔ。

是shì故gù愚yú人rén於wū苦kǔ對duì治起樂想，非於樂；於苦差別亦爾，一切凡夫治zhì起qǐ樂lè想xiǎng，非fēi於wū樂lè；於wū苦kǔ差chāi別bié亦yì爾ěr，一yī切qiè凡fán夫fū於中起樂想，譬如擔重易肩。是故由此道理，於wū中zhōng起qǐ樂lè想xiǎng，譬pì如rú擔dān重zhòng易yì肩jiān。

是shì故gù由yóu此cǐ道dào理lǐ，定知無樂。阿毘達磨師說決定有樂，此執應定dìng知zhī無wú樂lè。阿ā毘pí達dá磨mó師shī說shuō決jué定dìng有yǒu樂lè，此cǐ執zhí應yīng理。云何知然？此中應問撥無樂人：何法名苦？理lǐ。

云yún何hé知zhī然rán？此cǐ中zhōng應yīng問wèn撥bō無wú樂lè人rén：何hé法fǎ名míng苦kǔ？

若汝言：逼惱為體名苦。此樂云何逼惱？若汝若ruò汝rǔ言yán：逼bī惱nǎo為wéi體tǐ名míng苦kǔ。此cǐ樂lè云yún何hé逼bī惱nǎo？

若ruò汝rǔ言：損害為苦。樂能增益，云何損害？若汝言：非言yán：損sǔn害hài為wéi苦kǔ。樂lè能néng增zēng益yì，云yún何hé損sǔn害hài？

若ruò汝rǔ言yán：非fēi所愛為苦。此即是所愛，云何為苦？是所愛後所suǒ愛ài為wéi苦kǔ。此cǐ即jí是shì所suǒ愛ài，云yún何hé為wéi苦kǔ？

是shì所suǒ愛ài後hòu於聖人更非所愛，謂於離欲時，是故此樂不於wū聖shèng人rén更gèng非fēi所suǒ愛ài，謂wèi於wū離lí欲yù時shí，是shì故gù此cǐ樂lè不bù成就，不成就故非所愛，不由餘義。何以故？若成chéng就jiù，不bù成chéng就jiù故gù非fēi所suǒ愛ài，不bù由yóu餘yú義yì。何hé以yǐ故gù？

若ruò受由自體性是所愛，此受由自體性，無時無受shòu由yóu自zì體tǐ性xìng是shì所suǒ愛ài，此cǐ受shòu由yóu自zì體tǐ性xìng，無wú時shí無wú因成非所愛。此義應然。何以故？由聖人以別因yīn成chéng非fēi所suǒ愛ài。此cǐ義yì應yīng然rán。

何hé以yǐ故gù？由yóu聖shèng人rén以yǐ別bié過失相厭惡此受故。彼觀此受是放逸處，大過guò失shī相xiāng厭yàn惡è此cǐ受shòu故gù。

彼bǐ觀guān此cǐ受shòu是shì放fàng逸yì處chǔ，大dà功力所成，易變異無常。由如此義故，非所愛功gōng力lì所suǒ成chéng，易yì變biàn異yì無wú常cháng。由yóu如rú此cǐ義yì故gù，非fēi所suǒ愛ài不由自體相。若此受由自體本非所愛，於中不bù由yóu自zì體tǐ相xiāng。

若ruò此cǐ受shòu由yóu自zì體tǐ本běn非fēi所suǒ愛ài，於wū中zhōng無有人生起愛欲，不應為離欲。此受以別道無wú有yǒu人rén生shēng起qǐ愛ài欲yù，不bù應yīng為wéi離lí欲yù。此cǐ受shòu以yǐ別bié道dào理觀察過失，是故知由自體相定有樂受，是理lǐ觀guān察chá過guò失shī，是shì故gù知zhī由yóu自zì體tǐ相xiāng定dìng有yǒu樂lè受shòu，是shì汝所言。佛世尊說：隨所有受皆是苦別名。此汝rǔ所suǒ言yán。

佛fó世shì尊zūn說shuō：隨suí所suǒ有yǒu受shòu皆jiē是shì苦kǔ別bié名míng。此cǐ經世尊自顯了其義。經云：阿難陀！我依諸行經jīng世shì尊zūn自zì顯xiǎn了le其qí義yì。

經jīng云yún：阿ā難nán陀tuó！我wǒ依yī諸zhū行xíng