阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0266b

非。雖然，復有別義。偈曰：謂苦諦集諦，滅道諦非fēi。雖suī然rán，復fù有yǒu別bié義yì。

偈jì曰yuē：謂wèi苦kǔ諦dì集jí諦dì，滅miè道dào諦dì亦爾。釋曰：此中是彼次第，如前所說。四諦體亦yì爾ěr。釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng是shì彼bǐ次cì第dì，如rú前qián所suǒ說shuō。

四sì諦dì體tǐ性，今說亦爾。為顯此義，故有爾言，不復重性xìng，今jīn說shuō亦yì爾ěr。為wéi顯xiǎn此cǐ義yì，故gù有yǒu爾ěr言yán，不bù復fù重zhòng釋。偈曰：對正觀次第。釋曰：若觀先緣此諦起，釋shì。

偈jì曰yuē：對duì正zhèng觀guān次cì第dì。釋shì曰yuē：若ruò觀guān先xiān緣yuán此cǐ諦dì起qǐ，依觀立此諦為先，後三亦爾。若不爾，應先說依yī觀guān立lì此cǐ諦dì為wéi先xiān，後hòu三sān亦yì爾ěr。

若ruò不bù爾ěr，應yīng先xiān說shuō因，次後說果。何以故？有餘法隨生立次第，譬因yīn，次cì後hòu說shuō果guǒ。何hé以yǐ故gù？

有yǒu餘yú法fǎ隨suí生shēng立lì次cì第dì，譬pì如念處及定等。有餘法隨顯相說次第，如說如rú念niàn處chǔ及jí定dìng等děng。有yǒu餘yú法fǎ隨suí顯xiǎn相xiāng說shuō次cì第dì，如rú說shuō正勤。何以故無此定義？謂先起欲為滅已生，正zhèng勤qín。

何hé以yǐ故gù無wú此cǐ定dìng義yì？謂wèi先xiān起qǐ欲yù為wéi滅miè已yǐ生shēng，後起欲為令未生不生。有餘法隨正說立次後hòu起qǐ欲yù為wéi令lìng未wèi生shēng不bù生shēng。

有yǒu餘yú法fǎ隨suí正zhèng說shuō立lì次cì第，譬如八分聖道等。今說四諦，隨修對正觀第dì，譬pì如rú八bā分fēn聖shèng道dào等děng。今jīn說shuō四sì諦dì，隨suí修xiū對duì正zhèng觀guān次第。復有何因，修觀有如此次第？是愛著處次cì第dì。

復fù有yǒu何hé因yīn，修xiū觀guān有yǒu如rú此cǐ次cì第dì？是shì愛ài著zhù處chǔ於處能縛，能所縛解脫，因此求解脫。觀察位於wū處chǔ能néng縛fù，能néng所suǒ縛fù解jiě脫tuō，因yīn此cǐ求qiú解jiě脫tuō。

觀guān察chá位wèi中初發觀次第如此，故先簡擇苦。此苦以何中zhōng初chū發fā觀guān次cì第dì如rú此cǐ，故gù先xiān簡jiǎn擇zé苦kǔ。此cǐ苦kǔ以yǐ何hé法為因？故次簡擇集。此苦以何法為滅？故次法fǎ為wéi因yīn？

故gù次cì簡jiǎn擇zé集jí。此cǐ苦kǔ以yǐ何hé法fǎ為wéi滅miè？

故gù次cì簡擇滅。此滅以何法為道？故次簡擇道。譬如簡jiǎn擇zé滅miè。此cǐ滅miè以yǐ何hé法fǎ為wéi道dào？

故gù次cì簡jiǎn擇zé道dào。譬pì如rú先觀病，次尋思病因緣及滅病藥。於經中，佛先xiān觀guān病bìng，次cì尋xún思sī病bìng因yīn緣yuán及jí滅miè病bìng藥yào。

於wū經jīng中zhōng，佛fó世尊所顯四諦譬如此。於何經中？《醫譬經》中。世shì尊zūn所suǒ顯xiǎn四sì諦dì譬pì如rú此cǐ。於wū何hé經jīng中zhōng？

《醫yī譬pì經jīng》中zhōng。經言：若醫與四分德相應，能拔治他刺。何者經jīng言yán：若ruò醫yī與yǔ四sì分fēn德dé相xiāng應yīng，能néng拔bá治zhì他tā刺cì。

何hé者zhě四分德？一識病、二識病因緣、三識病滅、四識四sì分fēn德dé？一yī識shí病bìng、二èr識shí病bìng因yīn緣yuán、三sān識shí病bìng滅miè、四sì識shí治病藥，廣說如經。如觀察位中次第簡擇四治zhì病bìng藥yào，廣guǎng說shuō如rú經jīng。

如rú觀guān察chá位wèi中zhōng次cì第dì簡jiǎn擇zé四sì諦，修觀位中見四諦次第亦爾，由先習利故，諦dì，修xiū觀guān位wèi中zhōng見jiàn四sì諦dì次cì第dì亦yì爾ěr，由yóu先xiān習xí利lì故gù，譬如於己所見地無礙縱馬令走。對正觀者，譬pì如rú於wū己jǐ所suǒ見jiàn地dì無wú礙ài縱zòng馬mǎ令lìng走zǒu。對duì正zhèng觀guān者zhě，此句何義？趣向正覺為義。云何此唯無流非此cǐ句jù何hé義yì？

趣qù向xiàng正zhèng覺jué為wéi義yì。云yún何hé此cǐ唯wéi無wú流liú非fēi有流？由此趣向於涅槃，緣真實境起故名正，有yǒu流liú？

由yóu此cǐ趣qù向xiàng於wū涅niè槃pán，緣yuán真zhēn實shí境jìng起qǐ故gù名míng正zhèng，未曾知知故名覺，如實能通清淨境故。此中未wèi曾céng知zhī知zhī故gù名míng覺jué，如rú實shí能néng通tōng清qīng淨jìng境jìng故gù。此cǐ中zhōng是果取陰名苦諦，因取陰名集諦，從此聚集是shì果guǒ取qǔ陰yīn名míng苦kǔ諦dì，因yīn取qǔ陰yīn名míng集jí諦dì，從cóng此cǐ聚jù集jí苦生故。是故此二諦，由果因義異故名有異，苦kǔ生shēng故gù。

是shì故gù此cǐ二èr諦dì，由yóu果guǒ因yīn義yì異yì故gù名míng有yǒu異yì，不由物異。滅道二諦不但由名異，亦由物異。不bù由yóu物wù異yì。滅miè道dào二èr諦dì不bù但dàn由yóu名míng異yì，亦yì由yóu物wù異yì。

於經中說，有四聖諦。此說有何義？此法唯是於wū經jīng中zhōng說shuō，有yǒu四sì聖shèng諦dì。此cǐ說shuō有yǒu何hé義yì？

此cǐ法fǎ唯wéi是shì