阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0268c

為有因，此中有何道理為證？無貪愛人不受為wéi有yǒu因yīn，此cǐ中zhōng有yǒu何hé道dào理lǐ為wéi證zhèng？無wú貪tān愛ài人rén不bù受shòu生故。何以故？有愛、無愛二人俱死，唯見有愛生shēng故gù。

何hé以yǐ故gù？有yǒu愛ài、無wú愛ài二èr人rén俱jù死sǐ，唯wéi見jiàn有yǒu愛ài更生，不見無愛更生，由離貪愛無生故，是故更gēng生shēng，不bù見jiàn無wú愛ài更gēng生shēng，由yóu離lí貪tān愛ài無wú生shēng故gù，是shì故gù知貪愛為有因。復次由轉變相續故，若是處知zhī貪tān愛ài為wéi有yǒu因yīn。

復fù次cì由yóu轉zhuǎn變biàn相xiāng續xù故gù，若ruò是shì處chǔ中有貪愛見心相續於彼數數轉變，是故於中zhōng有yǒu貪tān愛ài見jiàn心xīn相xiāng續xù於wū彼bǐ數shù數shù轉zhuǎn變biàn，是shì故gù於wū未來中由比量應知亦如此。復次更無餘惑未wèi來lái中zhōng由yóu比bǐ量liáng應yīng知zhī亦yì如rú此cǐ。復fù次cì更gèng無wú餘yú惑huò能執取此身猶如貪愛，譬如浴散分中燥摩能néng執zhí取qǔ此cǐ身shēn猶yóu如rú貪tān愛ài，譬pì如rú浴yù散sàn分fēn中zhōng燥zào摩mó須羅屑，無有餘因如此堅著如我愛，此即道須xū羅luó屑xiè，無wú有yǒu餘yú因yīn如rú此cǐ堅jiān著zhù如rú我wǒ愛ài，此cǐ即jí道dào理。有處佛世尊說諦有四，有處說諦有二，謂理lǐ。

有yǒu處chǔ佛fó世shì尊zūn說shuō諦dì有yǒu四sì，有yǒu處chǔ說shuō諦dì有yǒu二èr，謂wèi俗諦、真諦，此二諦何相？偈曰：若破無彼智，由俗sú諦dì、真zhēn諦dì，此cǐ二èr諦dì何hé相xiāng？偈jì曰yuē：若ruò破pò無wú彼bǐ智zhì，由yóu智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。釋曰：若智zhì除chú餘yú爾ěr，俗sú諦dì如rú瓶píng水shuǐ，異yì此cǐ名míng真zhēn諦dì。

釋shì曰yuē：若ruò物分分被破，物智則不起，此物名俗有，譬如物wù分fēn分fēn被bèi破pò，物wù智zhì則zé不bù起qǐ，此cǐ物wù名míng俗sú有yǒu，譬pì如rú瓶等。此瓶若破成瓦，緣此瓦，瓶智則不起，是瓶píng等děng。此cǐ瓶píng若ruò破pò成chéng瓦wǎ，緣yuán此cǐ瓦wǎ，瓶píng智zhì則zé不bù起qǐ，是shì故瓶等諸物由形相假有。復次於此物中由故gù瓶píng等děng諸zhū物wù由yóu形xíng相xiāng假jiǎ有yǒu。

復fù次cì於wū此cǐ物wù中zhōng由yóu智析除餘法，此物智亦不起，此物名俗有，譬智zhì析xī除chú餘yú法fǎ，此cǐ物wù智zhì亦yì不bù起qǐ，此cǐ物wù名míng俗sú有yǒu，譬pì如水等。此水若由智析除色大等法，水智則如rú水shuǐ等děng。此cǐ水shuǐ若ruò由yóu智zhì析xī除chú色sè大dà等děng法fǎ，水shuǐ智zhì則zé不起，是故水等諸物由聚集假故有。由名句不bù起qǐ，是shì故gù水shuǐ等děng諸zhū物wù由yóu聚jù集jí假jiǎ故gù有yǒu。

由yóu名míng句jù字門顯示真實義，緣名句字於真義起智，若字zì門mén顯xiǎn示shì真zhēn實shí義yì，緣yuán名míng句jù字zì於wū真zhēn義yì起qǐ智zhì，若ruò入觀時不能緣名等，若出觀時不能緣真義，入rù觀guān時shí不bù能néng緣yuán名míng等děng，若ruò出chū觀guān時shí不bù能néng緣yuán真zhēn義yì，是故名等及此智由顯示假故有。於此三法，是shì故gù名míng等děng及jí此cǐ智zhì由yóu顯xiǎn示shì假jiǎ故gù有yǒu。於wū此cǐ三sān法fǎ，以何法為俗？但名所作無體是俗。由隨順世以yǐ何hé法fǎ為wéi俗sú？

但dàn名míng所suǒ作zuò無wú體tǐ是shì俗sú。由yóu隨suí順shùn世shì間，說有瓶水名等，稱為實語，不說為妄，是故間jiàn，說shuō有yǒu瓶píng水shuǐ名míng等děng，稱chēng為wéi實shí語yǔ，不bù說shuō為wéi妄wàng，是shì故gù立此為俗諦。離此三，所餘名真諦。若物分分立lì此cǐ為wéi俗sú諦dì。

離lí此cǐ三sān，所suǒ餘yú名míng真zhēn諦dì。若ruò物wù分fēn分fēn被破，物智起不異；若由智析除餘法，物智亦被bèi破pò，物wù智zhì起qǐ不bù異yì；

若ruò由yóu智zhì析xī除chú餘yú法fǎ，物wù智zhì亦yì不異；若離名等，於境界智亦不異，說此法不bù異yì；若ruò離lí名míng等děng，於wū境jìng界jiè智zhì亦yì不bù異yì，說shuō此cǐ法fǎ名真實，譬如色等。若約隣虛析此色，及由智名míng真zhēn實shí，譬pì如rú色sè等děng。

若ruò約yuē隣lín虛xū析xī此cǐ色sè，及jí由yóu智zhì除味等餘法，緣色智起不異，如色，受等應知除chú味wèi等děng餘yú法fǎ，緣yuán色sè智zhì起qǐ不bù異yì，如rú色sè，受shòu等děng應yīng知zhī亦爾，此名世間真諦。如此等法，由於世間實亦yì爾ěr，此cǐ名míng世shì間jiān真zhēn諦dì。如rú此cǐ等děng法fǎ，由yóu於wū世shì間jiān實shí有故，故立為真諦。復有餘師說：若法是出世智有yǒu故gù，故gù立lì為wéi真zhēn諦dì。

復fù有yǒu餘yú師shī說shuō：若ruò法fǎ是shì出chū世shì智zhì