阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0269b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 16 · 大正藏 0269b
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我的选文云何?偈曰:前已得求多,後未得求得。
釋曰:彼說已得可愛衣服等緣,更求多得,說名不知足。求得未得,說名大欲。
阿毘達磨師說如此。為不爾耶?
此求多得,於未得起,非於已得。若爾,此二何異?
汝等應說,若執如此,是義可然。由已得非可愛非多衣服等緣,心憂不安,說名不知足。
未得可愛及多求得,說名大欲。偈曰:翻此二對治。
釋曰:翻此不知足及大欲,應知二種法為對治,謂知足及少欲。偈曰:或三界無流。
釋曰:此二種對治,或屬三界、或屬無流界。不知足及大欲,唯屬欲界。
此知足少欲,自性云何?偈曰:無貪類。
釋曰:無貪善根為性。偈曰:聖種。
釋曰:是知足少欲,無貪為性故,是故入聖種攝,由聖人從彼生故。說彼為聖種,是聖種已無貪為性故。
偈曰:前三知足體。釋曰:前三謂隨得衣服飲食住處知足。
此三知足,是前三聖種體。第四聖種,謂修滅樂戲。
云何此第四?以無貪為性,由背有欲生故。
復次由四聖種,佛世尊顯示何義?偈曰:後顯業三生。
釋曰:佛世尊既為法主,弟子棄捨生具及業基出家,依佛求解脫。法主立二正事:一生具、二業基,由前三聖種安立生具,由第四聖種安立業基。
依此生具,汝等作如此業基,不久應至得解脫。云何法主安立如此生具及業基?
偈曰:愛生對治故。釋曰:於經中說貪愛生有四。
如經言:比丘因衣服貪愛欲生生、欲住住、欲取取,因飲食及住處貪愛欲生生、欲住住、欲取取。比丘因如此有非有貪愛欲生生,廣說如經。
為對治此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0269b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。