汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0269b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0269b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 16 · 大正藏 0269b
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我的选文

云何?偈曰:前已得求多,後未得求得。

釋曰:彼說已得可愛衣服等緣,更求多得,說名不知足。求得未得,說名大欲。

阿毘達磨師說如此。為不爾耶?

此求多得,於未得起,非於已得。若爾,此二何異?

汝等應說,若執如此,是義可然。由已得非可愛非多衣服等緣,心憂不安,說名不知足。

未得可愛及多求得,說名大欲。偈曰:翻此二對治。

釋曰:翻此不知足及大欲,應知二種法為對治,謂知足及少欲。偈曰:或三界無流。

釋曰:此二種對治,或屬三界、或屬無流界。不知足及大欲,唯屬欲界。

此知足少欲,自性云何?偈曰:無貪類。

釋曰:無貪善根為性。偈曰:聖種。

釋曰:是知足少欲,無貪為性故,是故入聖種攝,由聖人從彼生故。說彼為聖種,是聖種已無貪為性故。

偈曰:前三知足體。釋曰:前三謂隨得衣服飲食住處知足。

此三知足,是前三聖種體。第四聖種,謂修滅樂戲。

云何此第四?以無貪為性,由背有欲生故。

復次由四聖種,佛世尊顯示何義?偈曰:後顯業三生。

釋曰:佛世尊既為法主,弟子棄捨生具及業基出家,依佛求解脫。法主立二正事:一生具、二業基,由前三聖種安立生具,由第四聖種安立業基。

依此生具,汝等作如此業基,不久應至得解脫。云何法主安立如此生具及業基?

偈曰:愛生對治故。釋曰:於經中說貪愛生有四。

如經言:比丘因衣服貪愛欲生生、欲住住、欲取取,因飲食及住處貪愛欲生生、欲住住、欲取取。比丘因如此有非有貪愛欲生生,廣說如經。

為對治此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0269b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。