阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0269a

所緣，或是出世後智所緣，如此亦說名真所suǒ緣yuán，或huò是shì出chū世shì後hòu智zhì所suǒ緣yuán，如rú此cǐ亦yì說shuō名míng真zhēn諦，謂境界真、果真、道真。若餘法異此三，說名諦dì，謂wèi境jìng界jiè真zhēn、果guǒ真zhēn、道dào真zhēn。若ruò餘yú法fǎ異yì此cǐ三sān，說shuō名míng俗諦。略說諸諦已，若廣說應知如《六勝智論》俗sú諦dì。

略lüè說shuō諸zhū諦dì已yǐ，若ruò廣guǎng說shuō應yīng知zhī如rú《六liù勝shèng智zhì論lùn》說。修何方便能入四諦觀？應說此義，是故從說shuō。修xiū何hé方fāng便biàn能néng入rù四sì諦dì觀guān？

應yīng說shuō此cǐ義yì，是shì故gù從cóng初發行次第今當說。偈曰：住善行有聞，思後初chū發fā行xíng次cì第dì今jīn當dāng說shuō。偈jì曰yuē：住zhù善shàn行xíng有yǒu聞wén，思sī後hòu學修慧。釋曰：若人求欲觀四諦，從初先學持學xué修xiū慧huì。

釋shì曰yuē：若ruò人rén求qiú欲yù觀guān四sì諦dì，從cóng初chū先xiān學xué持chí戒，次取學隨順四諦觀文句，次聽文句正義，戒jiè，次cì取qǔ學xué隨suí順shùn四sì諦dì觀guān文wén句jù，次cì聽tīng文wén句jù正zhèng義yì，聽聞已如理正思義，無倒思已後修習觀行聽tīng聞wén已yǐ如rú理lǐ正zhèng思sī義yì，無wú倒dǎo思sī已yǐ後hòu修xiū習xí觀guān行xíng令成修慧。此人依聞慧生思慧，依思慧生修令lìng成chéng修xiū慧huì。此cǐ人rén依yī聞wén慧huì生shēng思sī慧huì，依yī思sī慧huì生shēng修xiū慧。此三慧何相？偈曰：名二義境界，聞思修三慧huì。

此cǐ三sān慧huì何hé相xiāng？偈jì曰yuē：名míng二èr義yì境jìng界jiè，聞wén思sī修xiū三sān慧。釋曰：彼言聞慧，緣名為境。思慧，緣名義慧huì。

釋shì曰yuē：彼bǐ言yán聞wén慧huì，緣yuán名míng為wéi境jìng。思sī慧huì，緣yuán名míng義yì為境，有時由文句引義，有時由義引文句。修為wéi境jìng，有yǒu時shí由yóu文wén句jù引yǐn義yì，有yǒu時shí由yóu義yì引yǐn文wén句jù。

修xiū慧，但緣義為境。何以故？此慧已成故，不觀文慧huì，但dàn緣yuán義yì為wéi境jìng。何hé以yǐ故gù？

此cǐ慧huì已yǐ成chéng故gù，不bù觀guān文wén字唯緣義起。譬如有人未曾學泅，不離浮物；字zì唯wéi緣yuán義yì起qǐ。譬pì如rú有yǒu人rén未wèi曾céng學xué泅qiú，不bù離lí浮fú物wù；

若已學未成，或離或捉；若學已成，不依浮物若ruò已yǐ學xué未wèi成chéng，或huò離lí或huò捉zhuō；若ruò學xué已yǐ成chéng，不bù依yī浮fú物wù自能得渡。三慧譬如此，毘婆沙師說如此。於自zì能néng得dé渡dù。

三sān慧huì譬pì如rú此cǐ，毘pí婆pó沙shā師shī說shuō如rú此cǐ。於wū此分別中，思慧不成就。若思緣名起，則成此cǐ分fēn別bié中zhōng，思sī慧huì不bù成chéng就jiù。

若ruò思sī緣yuán名míng起qǐ，則zé成chéng聞慧；若緣義起，則成修慧。若立三慧相，如此聞wén慧huì；若ruò緣yuán義yì起qǐ，則zé成chéng修xiū慧huì。

若ruò立lì三sān慧huì相xiāng，如rú此cǐ則無過失。依聖言量所生決定智名聞慧，依則zé無wú過guò失shī。依yī聖shèng言yán量liáng所suǒ生shēng決jué定dìng智zhì名míng聞wén慧huì，依yī聖教簡擇道理所生決定智名思慧，依三摩聖shèng教jiào簡jiǎn擇zé道dào理lǐ所suǒ生shēng決jué定dìng智zhì名míng思sī慧huì，依yī三sān摩mó提所生智名修慧。此三慧皆約因得名，因聞提tí所suǒ生shēng智zhì名míng修xiū慧huì。

此cǐ三sān慧huì皆jiē約yuē因yīn得dé名míng，因yīn聞wén生名聞慧，思修慧亦爾，譬如說食為命、說草生shēng名míng聞wén慧huì，思sī修xiū慧huì亦yì爾ěr，譬pì如rú說shuō食shí為wéi命mìng、說shuō草cǎo為牛。若人勇猛求得修觀，此修觀云何得成？為wéi牛niú。若ruò人rén勇yǒng猛měng求qiú得dé修xiū觀guān，此cǐ修xiū觀guān云yún何hé得dé成chéng？

是故應說此義次第。偈曰：有二離人。釋曰：若是shì故gù應yīng說shuō此cǐ義yì次cì第dì。偈jì曰yuē：有yǒu二èr離lí人rén。

釋shì曰yuē：若ruò人由身由心能遠離住，謂遠離群雜及蓋覺人rén由yóu身shēn由yóu心xīn能néng遠yuǎn離lí住zhù，謂wèi遠yuǎn離lí群qún雜zá及jí蓋gài覺jué觀等惡法。此二遠離，於何人可易善成？若人觀guān等děng惡è法fǎ。此cǐ二èr遠yuǎn離lí，於wū何hé人rén可kě易yì善shàn成chéng？

若ruò人rén有知足有少欲。偈曰：無不知足大欲。釋曰：有yǒu知zhī足zú有yǒu少shǎo欲yù。偈jì曰yuē：無wú不bù知zhī足zú大dà欲yù。

釋shì曰yuē：若人不知足有大欲，於此人此二遠離則難若ruò人rén不bù知zhī足zú有yǒu大dà欲yù，於wū此cǐ人rén此cǐ二èr遠yuǎn離lí則zé難nán得成，若成亦不清淨。此不知足及大欲，別相得dé成chéng，若ruò成chéng亦yì不bù清qīng淨jìng。此cǐ不bù知zhī足zú及jí大dà欲yù，別bié相xiāng