阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0267c

無常及有為變異故說，隨所有受皆是苦別無wú常cháng及jí有yǒu為wéi變biàn異yì故gù說shuō，隨suí所suǒ有yǒu受shòu皆jiē是shì苦kǔ別bié名。是故知不依苦苦說此經，此義自然成。復名míng。是shì故gù知zhī不bù依yī苦kǔ苦kǔ說shuō此cǐ經jīng，此cǐ義yì自zì然rán成chéng。

復fù次若由自性，一切受皆是苦，何用淨命阿難次cì若ruò由yóu自zì性xìng，一yī切qiè受shòu皆jiē是shì苦kǔ，何hé用yòng淨jìng命mìng阿ā難nán陀問佛如此問：云何世尊說，受有三種，謂陀tuó問wèn佛fó如rú此cǐ問wèn：云yún何hé世shì尊zūn說shuō，受shòu有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi樂、苦、不苦不樂。世尊復說，隨所有受皆是苦樂lè、苦kǔ、不bù苦kǔ不bù樂lè。世shì尊zūn復fù說shuō，隨suí所suǒ有yǒu受shòu皆jiē是shì苦kǔ別名。世尊依何義說此言，謂隨所有受皆是別bié名míng。

世shì尊zūn依yī何hé義yì說shuō此cǐ言yán，謂wèi隨suí所suǒ有yǒu受shòu皆jiē是shì苦別名。若如汝所執是理，淨命阿難陀應問苦kǔ別bié名míng。若ruò如rú汝rǔ所suǒ執zhí是shì理lǐ，淨jìng命mìng阿ā難nán陀tuó應yīng問wèn佛如此：世尊依何義說此言，謂受有三？佛世佛fó如rú此cǐ：世shì尊zūn依yī何hé義yì說shuō此cǐ言yán，謂wèi受shòu有yǒu三sān？

佛fó世shì尊應答阿難陀言：阿難陀！此說是由別意說，尊zūn應yīng答dá阿ā難nán陀tuó言yán：阿ā難nán陀tuó！此cǐ說shuō是shì由yóu別bié意yì說shuō，謂受有三。佛世尊既不說如此，是故由體性謂wèi受shòu有yǒu三sān。

佛fó世shì尊zūn既jì不bù說shuō如rú此cǐ，是shì故gù由yóu體tǐ性xìng實有三受。故知此經言依別意說，謂隨所有實shí有yǒu三sān受shòu。故gù知zhī此cǐ經jīng言yán依yī別bié意yì說shuō，謂wèi隨suí所suǒ有yǒu受皆是苦別名。是汝所言，應以苦相觀樂受。受shòu皆jiē是shì苦kǔ別bié名míng。

是shì汝rǔ所suǒ言yán，應yīng以yǐ苦kǔ相xiāng觀guān樂lè受shòu。是義不然。何以故？此受中有二性：一有樂性，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？此cǐ受shòu中zhōng有yǒu二èr性xìng：一yī有yǒu樂lè性xìng，由自性是所愛故；二有苦性，由別道理，是變由yóu自zì性xìng是shì所suǒ愛ài故gù；

二èr有yǒu苦kǔ性xìng，由yóu別bié道dào理lǐ，是shì變biàn異無常法故。若以樂相觀此受，則生他繫縛，異yì無wú常cháng法fǎ故gù。若ruò以yǐ樂lè相xiàng觀guān此cǐ受shòu，則zé生shēng他tā繫xì縛fù，由有欲眾生樂噉此味故。若以苦相觀此受，由yóu有yǒu欲yù眾zhòng生shēng樂lè噉dàn此cǐ味wèi故gù。

若ruò以yǐ苦kǔ相xiāng觀guān此cǐ受shòu，則能解脫，有縛眾生由於此得離欲故。如理則zé能néng解jiě脫tuō，有yǒu縛fù眾zhòng生shēng由yóu於wū此cǐ得dé離lí欲yù故gù。如rú理lǐ所見能令解脫，諸佛世尊隨如此理，善教眾所suǒ見jiàn能néng令lìng解jiě脫tuō，諸zhū佛fó世shì尊zūn隨suí如rú此cǐ理lǐ，善shàn教jiào眾zhòng生令修學此觀。云何得知此受由自性故樂？生shēng令lìng修xiū學xué此cǐ觀guān。

云yún何hé得dé知zhī此cǐ受shòu由yóu自zì性xìng故gù樂lè？由此偈言：由yóu此cǐ偈jì言yán：「已知行無常，復觀彼變異，「已yǐ知zhī行xíng無wú常cháng，復fù觀guān彼bǐ變biàn異yì，故說諸受苦，正遍覺智者。」故gù說shuō諸zhū受shòu苦kǔ，正zhèng遍biàn覺jué智zhì者zhě。」

是汝所言，於苦計執樂想說名顛倒，故知無是shì汝rǔ所suǒ言yán，於wū苦kǔ計jì執zhí樂lè想xiǎng說shuō名míng顛diān倒dǎo，故gù知zhī無wú樂。是義不然。何以故？此言是不了義說。世間樂lè。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？此cǐ言yán是shì不bù了liǎo義yì說shuō。

世shì間jiān有樂想，於受欲塵及生處中。此中樂受，由別有yǒu樂lè想xiǎng，於wū受shòu欲yù塵chén及jí生shēng處chǔ中zhōng。此cǐ中zhōng樂lè受shòu，由yóu別bié道理有苦。若見此一向樂，是見名顛倒。欲塵道dào理lǐ有yǒu苦kǔ。

若ruò見jiàn此cǐ一yī向xiàng樂lè，是shì見jiàn名míng顛diān倒dǎo。欲yù塵chén少樂多苦，一向觀有樂名顛倒。生處亦爾，是少shǎo樂lè多duō苦kǔ，一yī向xiàng觀guān有yǒu樂lè名míng顛diān倒dǎo。

生shēng處chǔ亦yì爾ěr，是shì故由此證撥無樂，此義不成。若由自性一切故gù由yóu此cǐ證zhèng撥bō無wú樂lè，此cǐ義yì不bù成chéng。若ruò由yóu自zì性xìng一yī切qiè受皆苦，復說受有三，此言有何功德？若汝言：受shòu皆jiē苦kǔ，復fù說shuō受shòu有yǒu三sān，此cǐ言yán有yǒu何hé功gōng德dé？

若ruò汝rǔ言yán：