阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0270a

一初發觀行、二已數習成行、三已過思量行。一yī初chū發fā觀guān行xíng、二èr已yǐ數shù習xí成chéng行xíng、三sān已yǐ過guò思sī量liang行xíng。此中偈曰：骨量遍至海，增減名初發。釋曰：此cǐ中zhōng偈jì曰yuē：骨gǔ量liáng遍biàn至zhì海hǎi，增zēng減jiǎn名míng初chū發fā。

釋shì曰yuē：若觀行人欲修習不淨觀，從初於自身分中若ruò觀guān行xíng人rén欲yù修xiū習xí不bù淨jìng觀guān，從cóng初chū於wū自zì身shēn分fèn中zhōng安置於心，或在脚指、或在額上，隨所樂處。心安ān置zhì於wū心xīn，或huò在zài脚jiǎo指zhǐ、或huò在zài額é上shàng，隨suí所suǒ樂lè處chǔ。心xīn已隨事，後於身分作假想，除皮肉血等，次第已yǐ隨suí事shì，後hòu於wū身shēn分fèn作zuò假jiǎ想xiǎng，除chú皮pí肉ròu血xuè等děng，次cì第dì治骨令淨，心見具足骨聚相。如見一骨聚假治zhì骨gǔ令lìng淨jìng，心xīn見jiàn具jù足zú骨gǔ聚jù相xiāng。

如rú見jiàn一yī骨gǔ聚jù假jiǎ想見，第二亦爾，如此次第漸漸增長，滿於房想xiǎng見jiàn，第dì二èr亦yì爾ěr，如rú此cǐ次cì第dì漸jiàn漸jiàn增zēng長cháng，滿mǎn於wū房fáng寺伽藍國內，乃至遍滿大地，以海為邊。假寺sì伽jiā藍lán國guó內nèi，乃nǎi至zhì遍biàn滿mǎn大dà地dì，以yǐ海hǎi為wéi邊biān。假jiǎ想見如此，骨聚遍滿，為增長意樂故。後更縮想xiǎng見jiàn如rú此cǐ，骨gǔ聚jù遍biàn滿mǎn，為wéi增zēng長cháng意yì樂lè故gù。

後hòu更gèng縮suō減前觀，乃至假想唯見自身骨聚，為漸略麁減jiǎn前qián觀guān，乃nǎi至zhì假jiǎ想xiǎng唯wéi見jiàn自zì身shēn骨gǔ聚jù，為wéi漸jiàn略lüè麁cū廣心故。心由如此量，自在不淨觀得成，於此廣guǎng心xīn故gù。心xīn由yóu如rú此cǐ量liáng，自zì在zài不bù淨jìng觀guān得dé成chéng，於wū此cǐ位中是人名初發觀行。偈曰：除脚頭骨半，說位wèi中zhōng是shì人rén名míng初chū發fā觀guān行xíng。

偈jì曰yuē：除chú脚jiǎo頭tóu骨gǔ半bàn，說shuō名數習成。釋曰：復為漸略細心量差別故，於名míng數shù習xí成chéng。釋shì曰yuē：復fù為wéi漸jiàn略lüè細xì心xīn量liáng差chà別bié故gù，於wū骨聚中除脚骨思惟餘骨，是名下略。如此次骨gǔ聚jù中zhōng除chú脚jiǎo骨gǔ思sī惟wéi餘yú骨gǔ，是shì名míng下xià略lüè。

如rú此cǐ次cì第，乃至除半身，及除半頭骨，思惟餘半頭骨，第dì，乃nǎi至zhì除chú半bàn身shēn，及jí除chú半bàn頭tóu骨gǔ，思sī惟wéi餘yú半bàn頭tóu骨gǔ，是名中上二略。由於略自在究竟故，於此位是shì名míng中zhōng上shàng二èr略lüè。由yóu於wū略lüè自zì在zài究jiū竟jìng故gù，於wū此cǐ位wèi中是人名已數習成行。偈曰：安心於眉間，說中zhōng是shì人rén名míng已yǐ數shù習xí成chéng行xíng。

偈jì曰yuē：安ān心xīn於wū眉méi間jiàn，說shuō名過思量。釋曰：此觀行人除所餘半頭骨，唯名míng過guò思sī量liang。釋shì曰yuē：此cǐ觀guān行xíng人rén除chú所suǒ餘yú半bàn頭tóu骨gǔ，唯wéi安心於自眉間，或緣骨及餘境一心得住，於安ān心xīn於wū自zì眉méi間jiàn，或huò緣yuán骨gǔ及jí餘yú境jìng一yī心xīn得dé住zhù，於wū此位中是人名已過思量行。有不淨觀，由境此cǐ位wèi中zhōng是shì人rén名míng已yǐ過guò思sī量liang行xíng。

有yǒu不bù淨jìng觀guān，由yóu境jìng界小故小，不由自在小故小。此中有四句，已界jiè小xiǎo故gù小xiǎo，不bù由yóu自zì在zài小xiǎo故gù小xiǎo。此cǐ中zhōng有yǒu四sì句jù，已yǐ熟未熟思惟、未熟已熟思惟，緣自身乃至海熟shú未wèi熟shú思sī惟wéi、未wèi熟shú已yǐ熟shú思sī惟wéi，緣yuán自zì身shēn乃nǎi至zhì海hǎi邊骨聚為境故。復次此不淨觀，何法為性？幾邊biān骨gǔ聚jù為wéi境jìng故gù。

復fù次cì此cǐ不bù淨jìng觀guān，何hé法fǎ為wéi性xìng？幾jī地何法為境？何處得生？此義次第應知。偈曰：地dì何hé法fǎ為wéi境jìng？

何hé處chǔ得dé生shēng？此cǐ義yì次cì第dì應yīng知zhī。

偈jì曰yuē：無貪性十地，欲見境人生。釋曰：此觀無貪為無wú貪tān性xìng十shí地dì，欲yù見jiàn境jìng人rén生shēng。釋shì曰yuē：此cǐ觀guān無wú貪tān為wéi性。地有十，謂四定及四近邊定、中間定、欲界。性xìng。

地dì有yǒu十shí，謂wèi四sì定dìng及jí四sì近jìn邊biān定dìng、中zhōng間jiàn定dìng、欲yù界jiè。以欲界所見法為境，所見謂色及形。是故此以yǐ欲yù界jiè所suǒ見jiàn法fǎ為wéi境jìng，所suǒ見jiàn謂wèi色sè及jí形xíng。

是shì故gù此cǐ定以義為境，此義可然。此觀唯於人道中生，定dìng以yǐ義yì為wéi境jìng，此cǐ義yì可kě然rán。此cǐ觀guān唯wéi於wū人rén道dào中zhōng生shēng，餘道則無，何況餘界。於人道中，除北鳩婁。由餘yú道dào則zé無wú，何hé況kuàng餘yú界jiè。

於wū人rén道dào中zhōng，除chú北běi鳩jiū婁lóu。由yóu