阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0268a

由隨順世間故說。是義不然。何以故？一切受由yóu隨suí順shùn世shì間jiān故gù說shuō。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？一yī切qiè受shòu皆苦，此言由別意說故。復次由說真實言，如皆jiē苦kǔ，此cǐ言yán由yóu別bié意yì說shuō故gù。

復fù次cì由yóu說shuō真zhēn實shí言yán，如rú經云：是樂根、是喜根。應見此名樂受。是苦根、經jīng云yún：是shì樂lè根gēn、是shì喜xǐ根gēn。應yīng見jiàn此cǐ名míng樂lè受shòu。

是shì苦kǔ根gēn、是憂根，應見此名苦受。如此廣說已。若人如是shì憂yōu根gēn，應yīng見jiàn此cǐ名míng苦kǔ受shòu。如rú此cǐ廣guǎng說shuō已yǐ。

若ruò人rén如rú此由如實正智觀察五根，此人即滅離三結此cǐ由yóu如rú實shí正zhèng智zhì觀guān察chá五wǔ根gēn，此cǐ人rén即jí滅miè離lí三sān結jié如此等。云何世間分別苦受有三品？若汝言如rú此cǐ等děng。云yún何hé世shì間jiān分fēn別bié苦kǔ受shòu有yǒu三sān品pǐn？

若ruò汝rǔ言yán於下上中品中如次第世間起樂受等意。是於wū下xià上shàng中zhōng品pǐn中zhōng如rú次cì第dì世shì間jiān起qǐ樂lè受shòu等děng意yì。是shì義不然，樂亦有三品故，於輕品得苦中應義yì不bù然rán，樂lè亦yì有yǒu三sān品pǐn故gù，於wū輕qīng品pǐn得dé苦kǔ中zhōng應yīng起最上品樂意。若人正受香味觸等勝類所起qǐ最zuì上shàng品pǐn樂lè意yì。

若ruò人rén正zhèng受shòu香xiāng味wèi觸chù等děng勝shèng類lèi所suǒ生樂，是時受何苦？正受輕苦，於輕苦中起樂生shēng樂lè，是shì時shí受shòu何hé苦kǔ？正zhèng受shòu輕qīng苦kǔ，於wū輕qīng苦kǔ中zhōng起qǐ樂lè心。若爾，此輕苦受未生時及滅時應生最上心xīn。

若ruò爾ěr，此cǐ輕qīng苦kǔ受shòu未wèi生shēng時shí及jí滅miè時shí應yīng生shēng最zuì上shàng品樂意，由苦滅無餘故。欲塵樂現前時應說品pǐn樂lè意yì，由yóu苦kǔ滅miè無wú餘yú故gù。欲yù塵chén樂lè現xiàn前qián時shí應yīng說shuō如此。復次此執云何與理相應？謂於輕品苦如rú此cǐ。

復fù次cì此cǐ執zhí云yún何hé與yǔ理lǐ相xiāng應yīng？謂wèi於wū輕qīng品pǐn苦kǔ受中明了最重領起，於中品苦受中而不分受shòu中zhōng明míng了le最zuì重zhòng領lǐng起qǐ，於wū中zhōng品pǐn苦kǔ受shòu中zhōng而ér不bù分fēn明？復次於三定樂受是輕苦，從第四定以上明míng？

復fù次cì於wū三sān定dìng樂lè受shòu是shì輕qīng苦kǔ，從cóng第dì四sì定dìng以yǐ上shàng非苦非樂受，是中苦。此執云何如理？謂於輕非fēi苦kǔ非fēi樂lè受shòu，是shì中zhōng苦kǔ。此cǐ執zhí云yún何hé如rú理lǐ？

謂wèi於wū輕qīng品等苦中分別樂受等。佛世尊說云：摩訶那品pǐn等děng苦kǔ中zhōng分fēn別bié樂lè受shòu等děng。佛fó世shì尊zūn說shuō云yún：摩mó訶hē那nà摩！若色但苦非樂，非樂所隨，廣說如經。是摩mó！

若ruò色sè但dàn苦kǔ非fēi樂lè，非fēi樂lè所suǒ隨suí，廣guǎng說shuō如rú經jīng。是shì故知有樂受，但不成就。不可由如汝所引經故gù知zhī有yǒu樂lè受shòu，但dàn不bù成chéng就jiù。

不bù可kě由yóu如rú汝rǔ所suǒ引yǐn經jīng無，樂受義得成。是汝所言，由樂因不定故無wú，樂lè受shòu義yì得dé成chéng。是shì汝rǔ所suǒ言yán，由yóu樂lè因yīn不bù定dìng故gù無樂。是義不然，由不解因義故說此言。何以無wú樂lè。

是shì義yì不bù然rán，由yóu不bù解jiě因yīn義yì故gù說shuō此cǐ言yán。何hé以yǐ故？諸塵觀依止位差別，成為樂因、或成苦因，故gù？

諸zhū塵chén觀guān依yī止zhǐ位wèi差chà別bié，成chéng為wéi樂lè因yīn、或huò成chéng苦kǔ因yīn，不但唯塵。若至此依止位差別，諸塵必成樂不bù但dàn唯wéi塵chén。若ruò至zhì此cǐ依yī止zhǐ位wèi差chà別bié，諸zhū塵chén必bì成chéng樂lè因，無時至此不成樂因，是故可立樂因為定。因yīn，無wú時shí至zhì此cǐ不bù成chéng樂lè因yīn，是shì故gù可kě立lì樂lè因yīn為wéi定dìng。

譬如火勢，觀應熟飲食位差別成為美熟因，譬pì如rú火huǒ勢shì，觀guān應yīng熟shú飲yǐn食shí位wèi差chà別bié成chéng為wéi美měi熟shú因yīn，此火勢即是美熟因。若至此應熟飲食位差此cǐ火huǒ勢shì即jí是shì美měi熟shú因yīn。若ruò至zhì此cǐ應yīng熟shú飲yǐn食shí位wèi差chà別必成美熟因，無時至此不成美熟因。於定別bié必bì成chéng美měi熟shú因yīn，無wú時shí至zhì此cǐ不bù成chéng美měi熟shú因yīn。

於wū定dìng中樂因云何不定？是汝所言，於苦對治由起中zhōng樂lè因yīn云yún何hé不bù定dìng？是shì汝rǔ所suǒ言yán，於wū苦kǔ對duì治zhì由yóu起qǐ樂想者，是義不然，此執於前已破。若人是時樂lè想xiǎng者zhě，是shì義yì不bù然rán，此cǐ執zhí於wū前qián已yǐ破pò。

若ruò人rén是shì時shí