汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0266c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0266c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 16 · 大正藏 0266c
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我的选文

聖人諦,是故經說名聖諦。若爾,此四於餘人是妄不?

於一切人皆是諦,以無顛倒故。此中如聖人觀,彼餘人不能如此觀故,說此唯於聖人是諦;

於非聖人則非,由顛倒觀故。如偈言:「聖人說是樂,餘人說為苦;

餘人說是淨,聖人說為苦。」有二諦唯聖諦,有三諦聖非聖諦,餘師說如此。

若受一分是苦自性,云何說一切有為有流皆名苦諦?偈曰:苦由三苦應,如理皆無餘,可愛非可愛,及餘有流行。

釋曰:苦類有三,一苦苦類、二行苦類、三壞苦類,無餘與二苦如理相應故,是故一切有為有流皆是苦。此中可愛由壞苦故苦,非可愛由苦苦故苦,異此二所餘由行苦故苦。

何者為可愛、非可愛、非二?謂三受,如次第,由三受相應故。

一切有為有流,得可愛、非可愛等名。何以故?

此樂受變異即是苦。如經言:樂受生時樂、住時樂,壞時苦。

苦受由性故苦,謂生時苦、住時苦。不苦不樂受由行故苦,因緣所生起故。

如經言:若無常即是苦。如受與受相應有為法,亦應說如此。

有餘師說:苦受唯由苦類故苦,樂受唯由壞故苦,乃至行苦亦爾。由可愛非可愛不遍故,故此二名不具分苦。

一切有為由行苦故皆是苦,前二受亦由行苦故苦,故此一名具分苦。此苦唯聖人能見。

此中說偈:「譬如一睫毛,在掌人不覺,此若落眼中,作損及不安。凡夫如手掌,不覺行苦睫,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0266c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。