阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0266c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 16 · 大正藏 0266c
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我的选文聖人諦,是故經說名聖諦。若爾,此四於餘人是妄不?
於一切人皆是諦,以無顛倒故。此中如聖人觀,彼餘人不能如此觀故,說此唯於聖人是諦;
於非聖人則非,由顛倒觀故。如偈言:「聖人說是樂,餘人說為苦;
餘人說是淨,聖人說為苦。」有二諦唯聖諦,有三諦聖非聖諦,餘師說如此。
若受一分是苦自性,云何說一切有為有流皆名苦諦?偈曰:苦由三苦應,如理皆無餘,可愛非可愛,及餘有流行。
釋曰:苦類有三,一苦苦類、二行苦類、三壞苦類,無餘與二苦如理相應故,是故一切有為有流皆是苦。此中可愛由壞苦故苦,非可愛由苦苦故苦,異此二所餘由行苦故苦。
何者為可愛、非可愛、非二?謂三受,如次第,由三受相應故。
一切有為有流,得可愛、非可愛等名。何以故?
此樂受變異即是苦。如經言:樂受生時樂、住時樂,壞時苦。
苦受由性故苦,謂生時苦、住時苦。不苦不樂受由行故苦,因緣所生起故。
如經言:若無常即是苦。如受與受相應有為法,亦應說如此。
有餘師說:苦受唯由苦類故苦,樂受唯由壞故苦,乃至行苦亦爾。由可愛非可愛不遍故,故此二名不具分苦。
一切有為由行苦故皆是苦,前二受亦由行苦故苦,故此一名具分苦。此苦唯聖人能見。
此中說偈:「譬如一睫毛,在掌人不覺,此若落眼中,作損及不安。凡夫如手掌,不覺行苦睫,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0266c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。