阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0269c

四種貪愛故，說四聖種。偈曰：我所我類愛，四sì種zhǒng貪tān愛ài故gù，說shuō四sì聖shèng種zhǒng。偈jì曰yuē：我wǒ所suǒ我wǒ類lèi愛ài，為暫永除滅。釋曰：是前所說義復有別意，故為wéi暫zàn永yǒng除chú滅miè。

釋shì曰yuē：是shì前qián所suǒ說shuō義yì復fù有yǒu別bié意yì，故gù須更說。我所類，謂衣服等三。我類，謂自身。須xū更gèng說shuō。我wǒ所suǒ類lèi，謂wèi衣yī服fu等děng三sān。

我wǒ類lèi，謂wèi自zì身shēn。於此二生愛，此中為暫滅我所類愛故，立前於wū此cǐ二èr生shēng愛ài，此cǐ中zhōng為wéi暫zàn滅miè我wǒ所suǒ類lèi愛ài故gù，立lì前qián三聖種。為永滅四愛，謂我所類愛、我類愛，故三sān聖shèng種zhǒng。

為wéi永yǒng滅miè四sì愛ài，謂wèi我wǒ所suǒ類lèi愛ài、我wǒ類lèi愛ài，故gù立第四聖種。此義已說。由因此義，觀行人得立lì第dì四sì聖shèng種zhǒng。此cǐ義yì已yǐ說shuō。

由yóu因yīn此cǐ義yì，觀guān行xíng人rén得dé善調伏，後修觀得成。若人已調伏，堪為道器。善shàn調diào伏fú，後hòu修xiū觀guān得dé成chéng。若ruò人rén已yǐ調diào伏fú，堪kān為wéi道dào器qì。

於修中緣何法門，得入修觀？偈曰：入修由二於wū修xiū中zhōng緣yuán何hé法fǎ門mén，得dé入rù修xiū觀guān？偈jì曰yuē：入rù修xiū由yóu二èr因，不淨觀、息念。釋曰：何人因不淨觀入修？何因yīn，不bù淨jìng觀guān、息xī念niàn。

釋shì曰yuē：何hé人rén因yīn不bù淨jìng觀guān入rù修xiū？何hé人因阿那波那念入修次第？偈曰：多欲多覺人rén因yīn阿ā那nà波bō那nà念niàn入rù修xiū次cì第dì？

偈jì曰yuē：多duō欲yù多duō覺jué觀。釋曰：若人欲行恒起或重起，此人由不淨觀guān。釋shì曰yuē：若ruò人rén欲yù行xíng恒héng起qǐ或huò重zhòng起qǐ，此cǐ人rén由yóu不bù淨jìng觀得入於修。若人由多覺觀行起散亂心，此觀guān得dé入rù於wū修xiū。

若ruò人rén由yóu多duō覺jué觀guān行xíng起qǐ散sàn亂luàn心xīn，此cǐ人由阿那波那念得入於修。何以故？此念由人rén由yóu阿ā那nà波bō那nà念niàn得dé入rù於wū修xiū。何hé以yǐ故gù？

此cǐ念niàn由yóu不緣多種境故，是故生起能作滅離覺觀；對不bù緣yuán多duō種zhǒng境jìng故gù，是shì故gù生shēng起qǐ能néng作zuò滅miè離lí覺jué觀guān；對duì治不淨觀由緣多種差別色形為境能引生治zhì不bù淨jìng觀guān由yóu緣yuán多duō種zhǒng差chà別bié色sè形xíng為wéi境jìng能néng引yǐn生shēng覺觀。餘師說如此。又餘師說：由不緣外門起覺jué觀guān。

餘yú師shī說shuō如rú此cǐ。又yòu餘yú師shī說shuō：由yóu不bù緣yuán外wài門mén起qǐ故不生覺觀。不淨觀如眼識緣外門起故故gù不bù生shēng覺jué觀guān。

不bù淨jìng觀guān如rú眼yǎn識shí緣yuán外wài門mén起qǐ故gù引生覺觀，由觀察彼境故。此中欲有四種：一引yǐn生shēng覺jué觀guān，由yóu觀guān察chá彼bǐ境jìng故gù。此cǐ中zhōng欲yù有yǒu四sì種zhǒng：一yī色欲、二形貌欲、三觸欲、四威儀欲。諸師說：色sè欲yù、二èr形xíng貌mào欲yù、三sān觸chù欲yù、四sì威wēi儀yí欲yù。

諸zhū師shī說shuō：為對治第一欲，修觀行人應緣壞黑等色為為wéi對duì治zhì第dì一yī欲yù，修xiū觀guān行xíng人rén應yīng緣yuán壞huài黑hēi等děng色sè為wéi境作不淨觀。為對治第二欲，應緣膖脹被境jìng作zuò不bù淨jìng觀guān。為wéi對duì治zhì第dì二èr欲yù，應yīng緣yuán膖pāng脹zhàng被bèi食分散為境作不淨觀。為對治第三欲，應緣食shí分fēn散sàn為wéi境jìng作zuò不bù淨jìng觀guān。

為wéi對duì治zhì第dì三sān欲yù，應yīng緣yuán赤筋相連骨為境作不淨觀。為對治第四欲，赤chì筋jīn相xiāng連lián骨gǔ為wéi境jìng作zuò不bù淨jìng觀guān。為wéi對duì治zhì第dì四sì欲yù，應緣不動死屍為境作不淨觀。諸師說：若欲應yīng緣yuán不bù動dòng死sǐ屍shī為wéi境jìng作zuò不bù淨jìng觀guān。

諸zhū師shī說shuō：若ruò欲yù修通對治。偈曰：骨觀通欲治。釋曰：於相連骨修xiū通tōng對duì治zhì。偈jì曰yuē：骨gǔ觀guān通tōng欲yù治zhì。

釋shì曰yuē：於wū相xiāng連lián骨gǔ聚中四種欲境品類皆悉不有，若緣此骨聚聚jù中zhōng四sì種zhǒng欲yù境jìng品pǐn類lèi皆jiē悉xī不bù有yǒu，若ruò緣yuán此cǐ骨gǔ聚jù為境修習不淨觀，通能對治四種欲。由不淨為wéi境jìng修xiū習xí不bù淨jìng觀guān，通tōng能néng對duì治zhì四sì種zhǒng欲yù。由yóu不bù淨jìng觀皆假想，一處思量為體故，不能永滅諸惑，觀guān皆jiē假jiǎ想xiǎng，一yī處chǔ思sī量liang為wéi體tǐ故gù，不bù能néng永yǒng滅miè諸zhū惑huò，但能伏滅諸惑。觀行人修習不淨觀有三種：但dàn能néng伏fú滅miè諸zhū惑huò。

觀guān行xíng人rén修xiū習xí不bù淨jìng觀guān有yǒu三sān種zhǒng：