阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 16 · 大正藏 0267a

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聖人如眼睛，由此生厭怖。」何以故？

凡夫眾生於阿毘指五陰生苦怖意，亦不及聖人於有頂諸陰生苦怖意。若爾，於道諦應立行苦義，由是有為故。

是義不然。何以故？

苦是違逆意為相，故道非苦。何以故？

此道生起，不違聖人意故、能引得一切苦滅盡故。若聖人由寂靜相觀察涅槃，是法由苦相聖人觀之為苦，唯此法滅聖人觀為寂靜。

於諸法中若有樂受，云何說唯苦聖諦？由樂少故，譬如烏豆聚中亦有綠豆而說為烏豆聚。

餘師說如此。何以故？

何智慧人由以冷水稍稍澆癰所生輕樂計癰為樂？此中餘部師說偈：「由能為苦因，與眾苦雜故，由苦所愛故，故說樂為苦。」

一切有苦樂聖人觀為苦，由行苦同一味故，是故立苦為聖諦不立為樂。云何以苦相觀喜樂自性受為苦？

由有流無常能違意故苦。譬如彼以苦相觀色想等，色等亦非苦，如苦受。

是汝所言，由苦因故苦，是義不然。何以故？

此執是集相非苦相。諸聖人於色無色界生中云何起苦想？

何以故？於彼眾生五陰非復苦因故。

復次於經中說：行苦何用？若聖人於樂，由無常故觀苦。

無常相、苦相有何差別？由生滅為法，是故無常。

由有流能違意，是故為苦。若見無常，此所見即能違意，是故無常想能引苦想。

有餘部說：決定無樂受，一切受唯苦。云何知然？

由《阿含》及道理。云何由《阿含》？

佛世尊說：隨所有受皆是苦別名。復有別

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0267a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 16 · 大正藏 0267a

同一作品，保留不同表达。