阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0237a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0237a
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我的选文澁瘠田苗嘉不生穢草亦不生。於經中云何言:比丘!
有卵生龍,於半月八日,從龍宮出,受八分相應優波婆娑。此行但是善行,於彼無護故,是故唯於人天道有護。
復於中偈曰:人具三。釋曰:人道中一切三護皆具有,謂波羅提木叉等三護。
偈曰:生欲色界天,定護。釋曰:若諸天生欲色界,有定生護,於上界則無。
偈曰:復無流,除中定無想,天及無色界。釋曰:無流護生欲色界天有,除中間定、無想天及無色界。
若生無色界諸天,由至得有定護及無流護,不由現前有。從此向後,由依分別說業故。
如經中略說業,今當廣分別說。業有三種:謂善、惡、無記。
此中偈曰:平不平異業,善不善異二。釋曰:此是善等相,若業平安立為善。
若果報可愛,若能令至涅槃,是名平安,暫永二時能救濟苦故。若不平安,說名不善,為對治平安故。
若業果報非可愛及能障解脫,異前二業,非平安非非平安故,是故應知非善非非善。此言何義?
以無記為義。復次偈曰:福、非福、不動,苦受等復三。
釋曰:復有三業,謂福德業、非福德業、不動業。復有三業,謂有樂受業、有苦受業、有不樂不苦受業。
此中偈曰:欲善業福德。釋曰:於欲界善業,由能清淨故、由能數引可愛報故,說名福德。
偈曰:上界善不動。釋曰:色界無色界善業,說名不動。
為不爾耶?佛世尊說:三定有動,於中是覺是觀,所餘諸行,諸聖說名動,廣說如經。
約彼定有過失,故說如此。是三定等,於不動經中約能成不動善緣道,或說名不動。
復有何
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0237a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。