阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0235a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0235a
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我的选文眾生、分、處、時、緣。於某眾生我離殺等,是名眾生定分別。
於某分我持,是名分定分別。於某處我持,是名處定分別。
我持此護乃至一月等,是名時定分別。除鬪戰事,是名緣定分別。
若人作如此受,唯得善行不得護。於非所能境,云何得護?
由不損害一切眾生命,善故意受得故。若從是所能境得護,此護則有增減,所能、非所能互相轉故。
若爾,離得捨護因緣得護捨護,此義自成,毘婆沙師說如此。有餘師說:此義不應爾。
何以故?譬如草等,未有有時或時枯,滅護無增減義。
於所能非所能眾生互相轉時,無增減義亦爾。是義不然,眾生前後有故,草等不有。
若眾生般涅槃永不有,云何護增減義不成?是故此救,義不可然。
前言義則為善。若爾,於前佛所一切已般涅槃眾生,後出世諸佛從彼不得波羅提木叉護故。
云何後佛戒減前佛戒?此義不成,從一切眾生得故。
若彼眾生設在,從彼亦應得。說能令得護因義已。
不護云何得?偈曰:不護從一切,一切分非因。
釋曰:不護者,從一切眾生得,從一切業道得。何以故?
無不護人,由不具不護成不護,不由一切因,一時下品等不俱起故。若人由下品心得不護,此人由上品心亦得斷眾生命。
此人與下品不護相應,亦與上品殺生等無教相應,由中上品心亦爾。此中是人名不護人。
謂殺羊、殺雞、殺猪、捕鳥、捕魚、獵鹿、偷盜、行刑戮人、獄卒、縛象人、煮狗人、網捕人、主將軍、斷事人。如此等人,約義皆是不護,住於不護故。
名不護人,彼有不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0235a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。