汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 11 · 大正藏 0232a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0232a
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29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0232a
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我的选文

木叉護,若欲受,幾時應受?偈曰:隨有命善受,正護或日夜。

釋曰:七部所持波羅提木叉護,隨有命應受。優波婆娑護,一日一夜,受時決定。

如此護時邊有二種,謂壽命邊、日夜邊。於日夜重說,故成半月護。

何法名時?此名顯有為法義,於四洲是光位說名日,闇位說名夜。

此義可然,謂從命終後,雖復有受護,不得生依止,非同分故、由此依止於中不能起加行故、不能令憶本行故。若人一日一夜後,或五日或十日受優波婆娑護,於多優波婆娑護生中,何法能遮?

應有法能遮,由如來於經中說:優波婆娑護,但一日一夜。此義今應思:為如來見一日一夜後優波婆娑護不得生故,但說優波婆娑護一日一夜?

為為安立難調伏根眾生,正受優波婆娑護止於一日一夜中?如此事云何可思?

度此時若護得生,與何道理相違?此事後不曾見如來為一人說故,毘婆沙師非如來所說則不敢說。

不護決定時云何?偈曰:無日夜不護。

釋曰:由此人樂一期作惡業,是故不護生,不得止一日一夜,不如優波婆娑護。何以故?

如彼執。偈曰:由不受如此。

釋曰:無人受不護,如受優波婆娑護,願我一日一夜中受持不護。由此業是聰慧人所訶。

若爾,亦無如此受持,願我一期中受持不護。是故勿一期得不護。

雖不受持如此,由一向違善,故意作此惡事故得不護,不由暫時違善故意得,是故皆得一生不護。優波婆娑護雖心不一向,由求受故意力,是故一日一夜,得隨所求故。

若有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0232a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。