阿毘達磨俱舍釋論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0232a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0232a
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我的选文木叉護,若欲受,幾時應受?偈曰:隨有命善受,正護或日夜。
釋曰:七部所持波羅提木叉護,隨有命應受。優波婆娑護,一日一夜,受時決定。
如此護時邊有二種,謂壽命邊、日夜邊。於日夜重說,故成半月護。
何法名時?此名顯有為法義,於四洲是光位說名日,闇位說名夜。
此義可然,謂從命終後,雖復有受護,不得生依止,非同分故、由此依止於中不能起加行故、不能令憶本行故。若人一日一夜後,或五日或十日受優波婆娑護,於多優波婆娑護生中,何法能遮?
應有法能遮,由如來於經中說:優波婆娑護,但一日一夜。此義今應思:為如來見一日一夜後優波婆娑護不得生故,但說優波婆娑護一日一夜?
為為安立難調伏根眾生,正受優波婆娑護止於一日一夜中?如此事云何可思?
度此時若護得生,與何道理相違?此事後不曾見如來為一人說故,毘婆沙師非如來所說則不敢說。
不護決定時云何?偈曰:無日夜不護。
釋曰:由此人樂一期作惡業,是故不護生,不得止一日一夜,不如優波婆娑護。何以故?
如彼執。偈曰:由不受如此。
釋曰:無人受不護,如受優波婆娑護,願我一日一夜中受持不護。由此業是聰慧人所訶。
若爾,亦無如此受持,願我一期中受持不護。是故勿一期得不護。
雖不受持如此,由一向違善,故意作此惡事故得不護,不由暫時違善故意得,是故皆得一生不護。優波婆娑護雖心不一向,由求受故意力,是故一日一夜,得隨所求故。
若有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0232a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。