阿毘達磨俱舍釋論
当前为 0233c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0233c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0233c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文靜為一相故。若定以無學法為佛，云何於如來邊起惡心出佛身血，得無間業？
由損害依止故，彼法亦被損害，毘婆沙師說如此。阿毘達磨藏不說如此，唯無學法是名佛說。
云何成佛諸法名佛？不遮依止為佛故，是故此難不成難。
若不爾，佛在世心則不成佛，僧亦應爾。唯戒能成比丘，是故戒是比丘。
如人供養比丘，則供養能成比丘戒。如此若人歸依佛，則唯歸依能成佛無學法。
有餘師說：若人歸依佛，此人即歸依十八不共法。歸依體性云何？
有教言語為性。歸依者何義？
救濟為義。由依止此三，永解脫一切苦故。
如佛世尊所說偈：「多人求歸依，諸山及密林，園苑樹支提，怖畏所逼惱，此歸依非勝，此歸依非上，若至此歸依，不解脫眾苦。若人歸依佛，歸依法及僧，四種聖諦義，依慧恒觀察，苦及苦生集，一向過離苦。
具八分聖道，趣向苦寂靜，此歸依最勝，此歸依為上，若至此歸依，則解脫眾苦。」是故信受歸依行，於一切受護為入門。
復有何因，佛於餘護中立遠離婬欲為學處，於優婆塞護中立遠離邪婬為學處？偈曰：邪婬最可訶，易作得不作。
釋曰：邪婬於世間最可訶，為侵壞他婦故，能引惡道業故；婬欲不爾。
若在家人，遠離邪婬此事易作，遠離婬
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0233c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。