阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0231c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0231c
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我的选文無教相應,何況作無記,除有攝福德業處及業道。偈曰:捨未生有教,餘無教聖人。
釋曰:但與無教相應不與有教相應者,若聖人已易生,若未作身口業、或已捨身口業。與二相應者,若人住波羅提木叉護,起身口業,或住非護非非護,由最上品故意,或作善或作惡。
與二不相應者,除前三句。說住護不護及中人安立至得有教無教義已,云何能得此護?
偈曰:定生由定地得。釋曰:是時若得有流定地心,或根本定或近分定,是時即得定生護,以一時俱起故。
偈曰:由聖依此無流。釋曰:若得此定地無流所依,即得無流護。
此中有六定地,或皆無流,謂四定、非至、中間,此義後當說。偈曰:波木叉,由互令他等。
釋曰:波羅提木叉護者,由令他方得,若他令彼,彼亦令他。此或從大眾得,或從一人得。
從大眾得者,謂比丘、比丘尼、式叉摩那護。從一人得者,謂所餘諸護。
有毘那耶,毘婆沙師說:受大戒有十種,為攝此故說等。何者為十?
一由自然得大戒,如佛婆伽婆及獨覺。二由入正定聚得大戒,如憍陳如等五比丘得苦法智忍時。
三由呼善來比丘得大戒,如耶舍等。四由信受大師得大戒,如摩訶迦葉。
五由答問難得大戒,如須陀夷。六由信受八尊法得大戒,如大瞿耽彌。
七由遣使得大戒,如達摩陳那比丘尼。八由能持毘那耶為第五,於邊地國得大戒。
九由十部於中國得大戒。十由三說三歸得大戒,如六十賢部共集受戒。
是諸人波羅提木叉護,非定隨有教。此波羅提
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0231c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。